Матиас Хирш - «Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу» [Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела]

При патологическом агировании имеют место аспекты как бунта, так и адаптации: страдающая анорексией девушка восстает открыто и торжествующе против требования принять женскую идентичность, но не находит ничего для себя и остается в состоянии «идентификации вопреки». Также и открытое самоповреждение подростков имеет бунтарский характер, оно шокирует и вызывает антипатию и агрессию. При других инсценировках тела человек, по всей видимости, подчиняется нормам: страдающая булимией девушка, как правило, имеет нормальный вес, из-за которого она втайне отыгрывает, и хотя ее «с позволения общества» рвет себе под ноги, все же она бессознательно агрессивно устанавливает границы. Также и потребительница «косметической хирургии» будто бы подчиняется коллективным представлениям об идеале, но ее несчастье не в том, что ее тело им не соответствует, — оно скрыто за этим и находится гораздо глубже, и девушка только использует идеалы, соответствия которым она требует от тела. В патологическом агировании нет никакого развития, как и при наркомании: необходимо постоянное повторение, так как амбивалентность и зависимость не преодолеваются, и развитие идентичности останавливается. Связанная с агированием боль символизирует не боль отделения (как в ритуалах «примитивных народов»), а неразрешимое напряжение между стремлением к автономии и желанием зависимости. Здесь увечья — это не сепарация, а отчаянная попытка самоопределения.

Возможно, в нашем все менее ритуализированном обществе идеалы тела заняли место ритуалов: это фитнес, солярий, пробежки, марафоны, все новые экстремальные виды спорта, бодибилдинг, активный отдых, само собой разумеющаяся сексуальная жизнь в любое время, при необходимости — с помощью медикаментов. Этот постоянный поиск идентичности, неизменная необходимость что-то предпринимать, чтобы развить чувство собственного «Я», кажется нам печальной, и мы постоянно ищем жестких правил и связей. Утрата правил и ритуалов, четкой принадлежности к группе и религии заставляет изобретать суррогатные ритуалы, чтобы компенсировать дефицит идентичности, будь то на патологическом или непатологическом индивидуальном уровне или же в развитии всего общества. Непоколебимая и прочная связь, которая задается в коллективных ритуалах и обеспечивает людям идентичность и уверенность в групповой принадлежности во время перемен, тем не менее, имеет свою цену. Если поразмыслить, с какой непостижимой болью связаны многие ритуалы инициации «примитивных народов», можно задаться вопросом: «Почему люди так с собой поступают?». Однозначного ответа на него нет. Похоже, человек постоянно должен символически овладевать в своем теле природой, в более-менее деструктивной или же безобидной форме, как будто причиняемая себе боль — это цена за уход человека от полной детерминированности природой.

Abraham K. (1916). Untersuchungen über die früheste prägenitale Entwicklungsstufe der Libido // Ges. Schriften, Bd. II. Frankfurt am Main: Fischer, 1982.

Amati S. (1990). Die Rückgewinnung des Schamgefühls // Psyche — Z. Psychoanal. № 44. S. 724–740.

Anzieu D. (1974). In wiefern die Psychoanalyse von ihren Ursprüngen geprägt ist // J. Chasseguet-Smirgel (Hrsg.) (1978). Wege des Anti-Ödipus. Frankfurt am Main — Berlin: Ullstein.

Anzieu D. (1985). Das Haut-Ich. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991.

Appelfeld A. (1999/2005). Geschichte eines Lebens. Berlin: Rowohlt.

Baumgart M. (1991). Psychoanalyse und Säuglingsforschung: Versuch einer Integration unter Berücksichtigung methodischer Unterschiede // Psyche — Z. Psychoanal. № 45. S. 780–809.

Beauvoir S. de (1989). Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau. Reinbek: Rowohlt.

Berger M. (1987). Das verstörte Kind mit seiner Puppe — Zur Schwangerschaft in der frühen Adoleszenz // Praxis Kinderpsychol. Kinderpsychiat. № 36. S. 107–117.

Berger M. (1989a). Klinische Erfahrungen mit späten Müttern und ihrem Wunschkind // Kinderpsychol. Kinderpsychiat. № 38. S. 16–24.

Berger M. (1989b). Zur Bedeutung des «Anna-selbdritt» — Motivs für die Beziehung der Frau und zum eigenen Kind // M. Hirsch (Hrsg.). Der eigene Körper als Objekt. Berlin — Heidelberg: Springer.

Bergmann M. V. (1995). Überlegungen zur Über-Ich-Pathologie Überlebender und ihrer Kinder // M. S. Bergmann, M. E. Jucovy, J. S. Kestenberg (Hrsg.). Kinder der Opfer, Kinder der Täter. Psychoanalyse und Holocaust. Frankfurt am Main: Fischer.

Bernhard T. (1986). Auslöschung, Ein Zerfall. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988.

Bettelheim B. (1954). Die symbolischen Wunden. Pubertätsriten und der Neid des Mannes. München: Kindler, 1975.

Bick E. (1968). The experience of the skin in early object relations // Int. J. Psycho-Anal. № 49. Р. 484–486.

Bick E. (1986). Further considerations on the function of the skin in early object relations // Brit. J. Psychother. № 2. Р. 292–299.

Bigalke S. (2009). Sehnsucht nach dem idealen Schnitt // SZ. 7.01.2009.

Bion W. R. (1961). Erfahrungen in Gruppen. Frankfurt am Main: Fischer, 1990.

Bion W. R. (1962a). Lernen durch Erfahrung. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990.

Bion W. R. (1962b). A Theory of Thinking // Second Thoughts — selected papers on psychoanalysis. London: Heinemann, 1967.

Blankenburg W. (1983). Der Leib als Partner // Psychother. Med. Psychol. № 33 S. 206–212.