Мирослава Мирошник - 11 заповедей популярной психологии, которые нас убивают

Выражается психологическая агрессия в следующих основных формах:

– запугивание и угрозы;

– навязывание своих убеждений, советов, услуг, образа жизни;

– ущемление человеческого достоинства, грубые шутки;

– принуждение (прямое или косвенное);

– вызывание чувства вины;

– назойливые просьбы;

– несправедливые требования;

– хамство, прямая агрессия, оскорбления.

Понимаете, очень тонкая грань, между мы шутим и всем весело, ведь доля самоиронии никому не помешает. И когда шутка переходит в ущемление человеческого достоинства и превращается в буллинг.Запомните, грань проходит там, где начинается переход на личности, шутка может быть о ситуации, но не о личности.

И такую психологическую агрессию легко прикрыть шуткой, – «ты что же шуток не понимаешь что ли»? Или давание советов, – «ведь мы хотим тебе помочь»!

И если мы находимся в обществе, где быть жертвой стыдно, где говорить о своих проблемах, значит быть слабаком, то и нет возможности изменить это общество.

Мы все часть этого общества, и все поддерживаем его своим молчанием, потому что нам кажется, что с нами бы такого не произошло. То что вы думаете о том, как бы вы поступили, не значит, чтобы вы именно так поступите в реальной ситуации.

Дэвид Максфилд, профессор психологии Стэнфордского университета, провел исследование [11] David Maxfield [Электронный ресурс] 2016. URL:https://hbr.org/2016/12/how-a-culture-of-silence-eats-away-at-your-company , в котором спрашивали респондентов о том, что они сделают, если кто-то встанет в очередь перед ними. Большинство отвечали, что они чётко велят этому человеку стать в конец очереди. Но в реальности они увидели совсем другое поведение.

В оживлённом торговом центре установили скрытую камеру, чтобы наблюдать за реакцией людей на вклинивание в очередь. Помощники без спросу занимали место в очереди перед теми, кто стоял там по праву. Их «жертвы» выглядели расстроенными, но не произносили ни слова. Некоторые изображали мимикой негодование или жаловались соседу. И только 1 из 25 заговаривал с нарушителем порядка.

Ситуация с очередью может показаться пустяковой, но отлично показывает, как мы на самом деле реагируем на агрессию. Интересно, не так ли?!

Если у вас есть чувство вины или вы вините другого, то можно попробовать разобраться с помощью такого упражнения:

Когда я выбираю чувстовать вину, я выбираю делать вот это …

Это позволило мне: Узнать о себе .... Справится с этим вот таким образом.

Сейчас недостаточно быть успешным, мы должны быть счастливыми. Если в XX веке было модно уставать и быть загруженным, то сейчас это роскошь. Теперь, чтобы соответствовать общественному стандарту, необходимо всего добиваться не напрягаясь, теперь мы не можем жаловаться на усталость, нужно найти поток. Теперь мы должны быт счастливыми, любой ценой. Не можете быть счастливыми – притворитесь.

Наша проблема не в том, что мы хотим быть счастливыми, а в том, что мы хотим всегда быть счастливыми. Мы ставим счастье – как цель. Мы терроризируем себя счастьем, его поиском, его удержанием. Виктор Франкл в своей книге «Воля к смыслу» очень хорошо описывают в чем заключается проблема такого фокуса на счастье. За счастьем невозможно угнаться. В той мере, в какой счастье превращается в мотивационную цель, оно с неизбежностью превращается и в объект внимания. Но именно из-за этого человек упускает из виду причину счастья – и само счастье ускользает от него.»

В этой же книге Франкл показывает, что счастье является побочным продуктом осуществления смысла, и только в такой последовательности приводит к расслаблению в этом месте к результату. Иначе сильная зацикленость приводит к неврозу и депрессии как следствие.

Но современная культура как будто дает нам более простое решение. За последние сто лет счастье стало идеологией. Существуют на государственном уровне институты занимающиеся вопросами счастья граждан. Сейчас вместе с ВВП считают индекс счастья (ВПС), что дает очень субъективные показатели. Например, в ОАЭ и Индии довольно высокие показатели – хотя в этих странах превалируют нарушение прав человека и неравенство.

Ева Иллуз, профессор социологии Еврейского университета в Иерусалиме и института EHESS в Париже, на профильной дискуссии для Биеннале молодого искусства, говорит про это: Несмотря на все данные по снижению качества жизни, судя по опросам, люди по-прежнему справлялись с обстоятельствами. Они утверждали, что они счастливы, и выходило, что государствам тревожиться не о чем, поскольку главная цель политики – счастье населения.