Александр Соловьев - Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении

Первый звук – «а» – создается на уровне живота (земные вибрации), второй – «у» – на уровне груди (воздушные вибрации). Во время произнесения этих двух звуков должны звучать нижние (так называемые грудные) резонаторы – бронхи, трахея. Если, положив ладонь на грудь, вы чувствуете вибрацию, значит, мантра исполняется правильно.

Третий звук – «м» (небесные вибрации) – должен заставить резонировать черепную коробку.

Сделайте плавный глубокий вдох, а на выдохе пропойте мантру. Исполняя ее, концентрируйте внимание на звуках, постепенно как бы выталкивая их снизу вверх. Во время произнесения звука «м» концентрация должна достигать наивысшей степени.

Выполняйте упражнение в течение десяти минут. Сосредоточение внимания на звуках и вибрации помогает обрести безмятежность, отстраниться от посторонних мыслей.

Мистический опыт показывал, что достижение высшей ступени йоги (слияние с Атманом) сопровождалось экстатическим трансом, чувством умиротворения и свободы. Считалось, что, просветлившись, йог обретал абсолютную мудрость и духовное бессмертие. Это и есть высшее единение: «Словно вода в воде, молоко в молоке, масло в масле, так же становится неразличимым и Атман живого существа от высшего Атмана» [31].

Чтобы достичь этой высшей ступени, йогу необходимо было соблюдать аскезу, которая заключалась в ведении скромного образа жизни и отказе потакать желаниям. Хочется есть – голодай, хочется спать – бодрствуй, хочется пить – терпи. Непрерывная борьба с желаниями требовала от йога постоянного самоконтроля, но высокая цель – достижение божественного состояния – была настолько желанна, что йог мог идти к ней всю жизнь.

Между тем даже в аскезе нужна мера. Уже в те времена мистики знали, что, слишком ревностно следуя по пути йоги, можно попасть в ловушку собственной эго-личности и вместо мудрости и свободы обрести чрезмерную самовлюбленность и гордость, то есть усилить эго-личность. Неправильное использование практики могло приводить к результатам, противоположным цели йоги. Опыт показывал, что это распространенный побочный эффект аскезы. Поэтому йог должен не забывать о гармонии и равновесии.

Более полно концепция йоги изложена в «Бхагавадгите», созданной предположительно в I тысячелетии до н. э. и вошедшей в состав эпоса «Махабхарата». В ней передан метафорический диалог между воином Арджуной (ищущим эго) и богом Кришной (душой). Этот диалог совершается накануне битвы между двумя родственными кланами, к одному из которых относится Арджуна. Глубокое, мучительное сомнение в целесообразности битвы, которую испытывает Арджуна, не желающий убивать родственников, становится завязкой произведения. Но его колесничий Кришна убеждает Арджуну не сворачивать с пути воина и объясняет суть йоги. Предстоящая битва – поединок сознания и тела – это и есть йога. Душа человека вечна и потому не может быть убита. «Ты должен сразиться», – говорит Кришна, провозглашая принципы карма-йоги – йоги действия. Йог, самоотверженно движущийся к цели, никогда не останавливается, но также он не должен отвлекаться на мысли о пути: его идеал – чистое сознание, лишенное всякой привязанности.

Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты больше никогда не впадешь в заблуждение.

Бхагавадгита

Особенность «Бхагавадгиты» – ее поэтичность и образность, что делает ее привлекательной для широкого круга читателей. Это произведение значительно дополняет упанишады, поскольку вмещает в себя выводы, сделанные на основе опыта многовековой йогической практики (некоторые исследователи считают, что и сама «Бхагавадгита» составлялась и совершенствовалась на протяжении многих веков). Неудивительно, что до сих пор эта книга остается самым популярным и авторитетным текстом о йоге.

Менее изысканной, но еще более практичной выглядит «Йога-сутра», созданная знаменитым учителем йоги Махариши Патанджали во II веке до н. э. Его учение – обобщенный опыт всей предшествующей йогической практики и лаконичная инструкция, в которой нет ни поэтических рефренов, ни лишней «воды».

Патанджали дает строгую восьмиступенчатую систему самосовершенствования. Она начинается с принятия морального кодекса, включающего в себя воздержание от воровства, насилия и лжи, а также с соблюдения определенных требований – аскетизма, очищения, самообуздания, целеустремленности и т. д. За этим следует практика асан – специальных устойчивых поз, которые помогают уравновесить состояние психики: когда йог находится в правильной позе, он испытывает полную безмятежность. Такая подготовка является необходимым условием для практики дальнейших ступеней – правильного дыхания, концентрации и медитации.