Александр Соловьев - Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении

Упражнение 9. Без маски

В привычных ситуациях на лицах людей обычно появляются характерные выражения, люди произносят присущие этим ситуациям слова, ведут себя стереотипно. Попробуйте это изменить.

Вы привыкли на работе хранить на лице серьезное выражение? А может, наоборот, показываете всем своим видом, что вам наплевать, хоть сами так не думаете? Вы много времени тратите на пустые разговоры с соседкой, сослуживцем или родственниками просто потому, что так привыкли?

Откажитесь на полчаса от стереотипов поведения. Снимите маску, не притворяйтесь. Перестаньте расходовать энергию на обслуживание вашей маски. Отдохните от игры и побудьте эти полчаса самими собой – используйте высвободившуюся энергию сознания на восприятие бытийных ощущений.

Через полчаса вы можете вернуть ваше привычное выражение лица, ваши специфические словесные обороты, но эти полчаса, где бы вы ни были, попробуйте пробыть без маски.

Итак, чтобы изменить характер жизни в пользу большей бытийности, человеку надо изменить характер работы мозга, поменять его настройки – создать новые нейронные связи. А еще – по-новому посмотреть на устройство собственной личности.

Но тут-то и загвоздка! Современное общество против этого. Оно, как самоорганизующаяся система, действует однонаправленно: навязывает человеку свои законы и ревностно следит за тем, чтобы он их соблюдал. Обществу жизненно необходимо, чтобы у человека сформировались четкие стереотипы поведения, ведь люди с предсказуемым поведением обеспечивают стабильность. Вот почему общество всячески оберегает традиции воспитания – в них содержатся необходимые коды настроек.

Это значит, что после того, как человек будет воспитан, он окажется привязанным к определенному алгоритму жизни. Впоследствии ему будет непросто перестроиться, изменить мировосприятие, сломать привычные модели поведения. Для того чтобы искоренить старые привычки и начать мыслить по-новому, он должен будет проложить в своем мозге новые пути для электрических импульсов, а создание новых нейронных сетей – это всегда самый трудный момент: такова физиология мозга.

Попробуйте написать на бумаге несколько слов не доминирующей рукой, то есть левой, если вы правша, и правой, если левша. Вы умеете правильно держать ручку, прекрасно знаете, как выглядят прописные буквы, но из-за отсутствия необходимых нейронных сетей на бумаге выходят сплошные каракули.

Точно так же воспитание и опыт, привив человеку определенное поведение, отучили его от бытийствования: они перенастроили его буквально на клеточном уровне.

Выходит, с одной стороны, человек – заложник общественной системы, а с другой – раб собственного мозга?

В каком-то смысле так и есть. Но прежде всего он дитя природы, и это значит, что на помощь ему регулярно приходят естественные стимулы. Природа тоже одно-направленна, и человек постоянно чувствует ее зов. Природа неизменно стремится к возрождению: ее колоссальная воля к жизни живет в теле человека, и он осознает ее всякий раз, когда к нему прислушивается.

Рептилия, прильнувшая брюхом к горячему камню, сливается с бытием и растворяется в вечности. Не мигая, она смотрит на мир древним мозгом. У человека тоже есть древний мозг, ведь он и сам животное – он тоже способен сливаться с бытием и растворяться в вечности. Но он непростительно редко смотрит на мир так, как на мир смотрят животные, потому что общество ему запрещает это делать. Оно пытается перехитрить природу и не хочет, чтобы человек слишком часто и подолгу прислушивался к себе, поэтому намекает ему, что быть бытийным – непрактично, странно и даже непристойно. «Посмотри на себя, – говорит оно, – ты уже взрослый, веди себя подобающе».

Как на это реагирует человек? Он чувствует вину, пытается подавить в себе животность и всякую естественность, он стесняется бытийности и стремится выглядеть предельно социализированным. В условиях этого неофициального табу, вечного напряжения и борьбы он постепенно забывает, что живет в придуманном виртуальном мире. Когда же он вспоминает это и пробует вырваться из липкой сети виртуальности, то быстро теряет силы и запутывается еще больше. Он чувствует, как некая сила возвращает его обратно, и эта сила – социальные настройки его мозга.

Как же изменить эти упрямые настройки и довериться зову природы?

Прежде всего надо понять, что бытийность – это не философская категория, которую нужно осмыслить, и не моральный принцип, который надо принять. Бытийность – это психофизиологический навык, который надо освоить на практике точно так же, как маленькие дети осваивают ходьбу. Годовалым детям не преподают теорию ходьбы – их просто учат ходить, по крайней мере не препятствуют тому, чтобы они научились этому сами.