Александр Соловьев - Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении

Представьте себе это странное состояние полной оторванности от бытия, которое мы испытывали бы, если бы не были способны воспринимать собственное присутствие в мире. Само бытие было бы для нас условностью, а раз так, то природа и весь наш дальнейший путь попросту потеряли бы всякий смысл. Мы не могли бы познавать окружающий мир и даже выдвигать гипотез о нем. Мы превратились бы в бездушные компьютеры, в несовершенные версии искусственного интеллекта.

Именно уникальное существование, непосредственно переживаемое каждым из нас, и само это переживание дают нам возможность приступить к познанию мира: «Я сознаю мир, бесконечно распростершийся в пространстве, бесконечно становящийся и ставший во времени. Я его сознаю, непосредственно наглядно нахожу его – это прежде всего в опыте» [7]. До того как мы предположим, что мир познаваем, существование нашего духовно-телесного «Я» является единственным фактом, о котором мы с уверенностью можем сказать: да, это действительно есть .

Следовательно, ощущение собственного присутствия – важнейший источник для получения правды о мире, подтверждения его реальности, главная опора нашей жизни и исходная точка развития.

Субъективность реального и нереальность объективного

Есть в теории познания такое направление – сенсуализм. Его сторонники небезосновательно утверждают, что «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» (Nihil est in intellectu quod non ante fuerit in sensu). Одним из первых сенсуалистов был древнегреческий философ Протагор, известный как автор высказывания: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Иначе говоря, каковы ощущения – таков и мир, а если нет ощущений – то нет и мира.

Американский философ Кларенс Льюис для обозначения понятия ощущений предложил термин «квалиа», что в переводе с латыни означает «свойства, качества». Этот термин используют, когда говорят о частных, невыразимых свойствах чувственного опыта, присущих сознанию. Люди не могут сравнить квалиа друг друга, они переживаются индивидуально, но квалиа – это все, что у нас есть, чтобы воссоздавать для себя реальность.

На первый взгляд кажется, что такой субъективный подход ведет в тупик познания, – недаром идеи сенсуалистов подвергаются критике со стороны как материалистов, так идеалистов. Но, с другой стороны, есть важный аргумент, который заставляет задуматься.

Возьмите в руку предмет средней тяжести, например металлический шар. Вы ощущаете его реальность с помощью чувственного восприятия. Закройте глаза, сосредоточьтесь на этом ощущении. Шар, рука, нервные волокна и мозг находятся в одной системе бытия, и информация от нервных окончаний мгновенно передается в мозг. Трансформировавшись в ощущение, она становится доступной сознанию. Какова она – реальность шара, познаваемого ощущением? Что вы о ней знаете?

Вы можете прийти к заключению, что шар тяжелый, – но это мнение будет субъективным, неточным, ведь кто-то другой, взяв в руку этот же шар, сочтет его легким. Значит, шар в вашей руке – субъективная реальность.

Представьте себе, что шар взвесили. После того как вы узнаете, что шар взвешен с помощью весов и получено точное значение, скажем, один килограмм, вы наверняка согласитесь с тем, что это вполне объективные данные, ведь нет причины не доверять весам. В случае если будет сомнение, вы сможете перепроверить эти данные, измерив массу шара на других весах. Когда вы окончательно убедитесь, что масса шара действительно равна одному килограмму, вы освободитесь от субъективной оценки. Шар ни легкий, ни тяжелый, теперь вы знаете точно: его масса – один килограмм.

Между тем полученные в результате взвешивания данные не могут восприниматься как реальность ни вашим «Я», ни вашим телом. Несмотря на то что эти данные объективны с точки зрения физики, вы не способны их ощутить, хотя сколько угодно можете о них рассуждать. Значит, для вас информация о взвешенном шаре с точно определенной массой один килограмм – не более чем виртуальность.

Что же это за парадоксы такие – субъективное, но реальное; объективное, но нереальное?

И если так непросто разобраться с фактом существования шара, то как в таком случае осознать факт существования самого себя? Человек говорит: «Я хочу наполнить свою жизнь истинной бытийностью», но кто он, этот «Я», желающий бытийствовать?

Природное «Я», искусственное «Я»