Эдвард Слингерленд - И не пытайтесь! Древняя мудрость, современная наука и искусство спонтанности

См.: Thompson-Schill, Ramscar, and Chrysikou 2009.

См.: Jarosz, Colflesh, and Wiley 2012.

О творчестве и бессознательном см.: Zhong, Dijksterhuis, and Galinsky 2008. Также см. работу Джонатана Скулера и его коллег о рассеянности и творчестве (Smallwood et al. 2008). Об отвлечении и физических навыках см.: Jefferies et al. 2008.

См.: Beilock et al. 2002; DeCaro et al. 2011; Beilock 2010.

См.: Lewis and Linder 1997.

См.: Baumeister 1984.

См.: Gray, Wiebusch, and Akol 2004.

То есть – Дао.

О “терапевтическом скепсисе” Чжуан-цзы см.: Ivanhoe 1996: 200–201.

Можно провести любопытную параллель. Серен Кьеркегор, говоря о том, что любой, кого вы встретите на улице, может быть “рыцарем веры”, писал: “Господи! Да он ли это? Ни дать ни взять – сборщик податей” (Kierkegaard 1954: 49).

См.: Christakis and Fowler 2012.

Я впервые использовал этот термин в диссертации (1993), вдохновившись эссе Дэвида Нивисона о “парадоксе добродетели” (Nivison 1996: 31–43). Также см.: Slingerland 2000 a ; Slingerland 2003 b ; Slingerland 2008. Также см.: Meyer 2008; Graziani 2009; Bruya 2010; De Prycker 2011.

См.: Gregory 1987.

См.: MacIntyre 1990. Также см.: Slingerland 2003 b .

См.: Embree 1988: 281–286.

См.: Barrows and Blackall 2008: 29.

Nivison 1996: 17–56. Нивисон был научным руководителем Ф. Дж. Айвенго, моего собственного научного руководителя, и, следовательно, моим интеллектуальным дедом. Оба ученых сильно повлияли на меня.

См.: Nivison 1996: 23.

См.: Klein 1989. Позднейшие работы о социальности (Hill et al. 2011; Chudek, Zhao, and Henrich, forthcoming ) предполагают, что культурное изменение просоциальной психологии могло произойти до перехода к городской жизни. Так как группы охотников и собирателей могли включать большое число ничем не связанных людей, они часто взаимодействовали в более крупных племенных сетях, и единичные контакты с незнакомцами вряд ли были редкими для доземледельческих общин. В этом случае переход к цивилизованной жизни выглядит довольно радикальным шагом.

См.: Barkow, Cosmides, and Tooby 1992; Buss 2005.

См.: Frank 1988; Frank 2001.

Frank 1988: 255.

См.: Frank 1988: ix; Randolph Nesse 2001; Joyce, Sterelny, and Calcott 2013.

См.: Slingerland 2008.

Yucong 1.55–1.58, 3.8.

См.: Pennisi 2009.

См.: Zahavi and Zahavi 1997.

Есть некоторые доказательства того, что стоттинг работает. Лев, наблюдая впечатляющие прыжки, предпочитает поискать более легкую добычу, что идет на пользу и льву, и газели. Уровень гормонов и неудержимое желание соревноваться говорят о том, что размер двигателя для подростков мужского пола служит скорее приглашением, нежели предупреждением, но, возможно, потому, что уличные гонки подразумевают только вжимание педали в пол и имеют минимальные последствия для выживания. Если бы подросткам пришлось догонять друг друга на своих двоих , а проигравший был бы обречен на голод или съедение хищниками, мы еще на старте увидели бы куда больше борьбы.

См.: Maynard Smith and Harper 2003.

Когда эти ценности принимаются изолированной группой городских подростков из текстов дэт-метал, результаты могут выглядеть как каприз или глупость. (Я подозреваю, что сын моего коллеги, который теперь, в тридцать лет, является состоявшимся профессионалом, сожалеет хотя бы об одной или двух своих татуировках.) Однако здесь важно то, что сильное желание во всеуслышание заявить о своей принадлежности к определенной группе и, таким образом, о принятии ее ценностей и отвержении других ценностей, является нормальным человеческим поведением. Существуют доказательства того, что преобладание практики вечных отметок (в противовес временным, вроде одежды) коррелирует с интенсивностью межгрупповой вражды. В областях, где племена постоянно воюют, желание отделить возможных предателей приводит к тому, что практика клеймения возникает и закрепляется с большей вероятностью. См.: Sosis, Kress, and Boster 2007.

Есть разные мнения насчет того, когда наступает “критический период” (6–16 лет), после которого нельзя выучить язык без акцента, и в каждом случае это, похоже, зависит от конкретного человека. Правильнее воспринимать этот промежуток времени как “чувствительный” период, так как возникновение заметного акцента в силу возраста первого столкновения с языком скорее градиентное, а не связанное с определенным возрастом. См.: Piske, MacKay, and Flege 2001.