Мария-Луиза Франц - Легенда о Граале

Например, ср. Marx, op. cit.9 p. 85.

Mesprisonmeans «оскорбление», «дурное обхождение», «презрение» или «позор».

Robert de Boron, Le Roman de VHistoire dou Graal, ed. Nitze; и также стихи 3339JT.

Faral, La Legende Arthurierme, Vol. II.

Согласно J.J. Parry, «The Vita Merlini», этот текст лишь приписывается Гальфриду, но не является его собственным трудом.

Faral, op. cit., Vol. II, p. 39: «Nondum autem ad hunc locum historiae [ch. 109] perveneram, cum, de Merlino divulgato rumore, compellebant me undique contemporanei mei ipsius prophetias edere, maxime autem Alexander Lincolnensis episcopus».

See ibid., pp. 39; и Zumthor, Merlin le Prophète. Ср. также Loomis, « Arthurian Literature, pp. 201». Ср. также А. О. Н. Jarman, The Legend of Merlin. Согласно Jarman, op. cit, p. 21, именно Гальфрид составил легенду о Мерлине, взяв за основу образ Suibne, валлийского Myrddhin и шотландского Lailoken. Последний является, пожалуй, старейшим образом gelt или «лесного дикаря». Jarman также поддерживает мысль, что материал Гальфрида был передан Роберу де Борону через Roman de Brut.

Для рассмотрения этого аспекта, см. статью H. Zimmer, «Merlin».

Точнее, считается, что христианство пришло к бриттам очень рано, возможно, через Галлию или непосредственно с Востока Однако нельзя проследить этот факт ранее IV века. Во всяком случае, тогда уже существовала Британская церковь, которая была представлена на Арианском синоде в 314 году епископами Йорка, Лондона и Карлеона в Уэльсе. Саксов, наводнивших страну с V по VII век, бритты ненавидели так, что отказывались проповедовать захватчикам Евангелие. Около 590 года папа Григорий Великий послал Августина (позднее архиепископа Кентерберийского) обратить англо-саксов, чей король, Этельберт, был крещен в 597 году.

В La Queste del Saint Graal, ed. Pauphilet, p. 4, упоминается 454 год.

Ср. Zumthor, op. cit., pp: 41–42.

«Merlin» Roman en Prose du XVIe sikle, опубликованный Paris и Ulrich; и Nitze, LEstoire dou Roman dou Saint Graal, Appendix.

Возможно, форма Bleho Bleheris.

Эта сила определена как духовная в том отрывке, где принесены и установлены камни: «Erexit illos circa sepulturas ingenuimque virtuti praevalere comprobavit» («Он установил их вокруг могил и тем показал, что дух может достичь больше, чем сила»), Гальфрид Монмутский, Historic, Ch. 130; E. Faral, La Legende Arthurienne, Vol. III, p. 215.

Объем этой работы не позволяет обсудить эту очень значительную тему. Отсылаем читателя к Jung, «Synchronicity: An Acausal Connecting Principle», в The Structure and Dynamics of the Psyche, pars. 816 ff.

Des Bernardi Graf en von der Marck und Tarvis Chymische Schriften, перевод на немецкий Joachim Tanck, pp. 293.

Телом 3. Согласно Faral, La Légende Arthurienne, Vol. III.

Faral, op. cit., pp. 323-24: Cumque venire hiems rigidis hirsuta procellis, Quae nemus et terras fructu spoliabat ab omni, Deficeretque sibi pluviis instantibus esca, Tristis et esuriens dictam veniebat ad aulam: Illic multotiens aderat regina dapesque Et potum pariter fratri gavisa ferebat, Qui, postquam variis sese recreverat escis Mox assurgebat, complaudebatque sorori. Deinde domum perargrans ad sidera respiciebat, Talia dum caneret, quae tune ventura sciebat.

Ср. также Parry, «Vita Merlini» pp. 36.

В Shamanism, pp. 28 ff, Мирча Элиаде показал, что этот тип священника-целителя соответствует типу, распространенному во всем мире, и что аспекты и фазы развития его личности соответствуют, как показано Юнгом, процессу индивидуации.

Лишь после публикации немецкого издания этой книги автор (М.-Л. ф. Ф.) к своему удовольствию обнаружил, что Brigit Benes нашла связи с шаманизмом в легенде о Buile Suibne (Zeitschrift fur keltische Philologie). Как ирландская параллель Мерлину, Суибне, вместе с Лайлокеном и Мирдином (также аналогичным Мерлину) во многом связана с шаманизмом (р.313). Суибне ассоциируется с оленем: «Вот мои олени, от одной речной долины до другой».

Ср. «Elie le Prophete» in Etudes Carmelitaines, Vol. II, и особенно предисловие Юнга здесь.

См. «The Esplumoir Merlin» Speculum XXI, pp. 173, и другую литературу, упомянутую там.

Ср. Zumthor, op. cit. p. 198.

Ср. Paul Radin, The Trickster, с комментариями Карла Кереньи и К.-Г. Юнга. Ср. Jung, «Transformation Symbolism in the Mass» in Psychology and Religion, par. 427.

Ср. ibid., особенно pp. 210–211.

«Elie le Prophete», pp. 15.

По поводу Метатрона как «малого Яхве» ср. H. Bietenhard, Die himmlische Welt in Urchristentum und Spdtjudentum, особенно p. 157.

Ср. Jung, «Transformation Symbolism in the Mass» in Psychology and Religion, par. 427.

Pistis Sophia, pp. 9-10; Bietenhard, op. cit., p. 157.