Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

Антисемитизм — медицинский диагноз. Невроз, вызванный первой фазой антропогенеза. Место встречи индивидуальной клинической и социальной психопатологии. Он — не национальная, а всемирная антропологическая проблема. Прежде всего в области гуманитарного образования, в социологии и в международном праве 44 44 Здесь надо начать с дефиниций. Израиль — тоже Палестина! Палестино-израильский конфликт — преднамеренная тавтология. Конфликт — арабо-израильский, с ясным путём его решения [3]. .Недавно горевшие синагоги в Италии, Франции, Германии, гибель башен-близнецов в Америке, ближневосточный террор, постоянные антисемитские выпады на сессиях ОИК, объединяющей 37 стран-членов — всего лишь видимая часть айсберга. Я коснулся только двух «мутных мест» в Библии. Вскрытие содержания бессознательного в таких «мутных местах», как учил Фрейд, служит ключом к толкованию любого мифа или сновидения. В них цензура бессознательного не ограничивается иносказательным сдвигом излагаемого материала, а беспощадно вымарывает его содержание, чтобы оно не проникло в сознание. В моём случае было что скрывать! Два преступления, как у Эдипа. Отцеубийство и инцест. Оба преступления бессознательные и разделённые по времени. Одно из них — первородное. История с Христом относится только к первому. Убеждать больного стать здоровым на основе христианской традиции в лучшем случае бессмысленно, в худшем — вредно, поскольку ведёт к клерикализации образования и культуры. В психоаналитическом смысле вскрытие бессознательного содержания для сознания уже означает исцеление в индивидуальной психопатологии. В отношении социальной психопатологии на данном этапе беспокоиться не стоит. Катарсисческий метод сам найдёт себе «Пророков», секуляризованных и высокоинтеллектуальных, но в качестве «Пророков» в библейском понимании бессознательных (бессознательное же, как мы выяснили, не ошибается!) и будет исцелять, не ссылаясь на антисемитизм, как на него практически не ссылается и сама Библия.

Литература

1. М. А. Андронов «Антропогенез и археологическое «недостающее звено», Философские исследования. М., №1, (2003);

2. М. А. Андронов «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философские исследования. М., №3 — 4, (2002);

3. М. А. Андронов «Антропологический аспект одного гуманитарного вопроса», Сознание и физическая реальность, М., №3 (2003);

4. М. А. Андронов «Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме», Сознание и физическая реальность, М., №5 (2001);

5. М. А. Андронов «Мифотворчество и демифологизация в постмодернизме», Философские исследования. М., №2, (2003);

6. З. Фрейд, «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» в кн. Я и Оно, ЭКСМО — Пресс, М., (1998);

7. Ф. Ницше,«Так говорил Заратустра», (очерк«Бледный преступник»), Попурри, Минск (1997);

8. З. Фрейд. «Тотем и табу» в кн. Я и Оно, ЭКСМО-Пресс, М., (1998).

Так строку из советской песни Бахчанян превратил в новый артефакт. В этой песне есть и такие слова: «Наш острый взгляд пронзает каждый атом!» Если ваш взгляд, дорогой читатель, пока еще на это не способен, то «наши», а также «местные» и всякого рода «тутошные», увы, не примут вас в свои ряды. Сила воображения советской песни содержала в себе и гигантскую разрушительную силу. В этом смысл артефакта Бахчаняна, переведшего строку советской песни из «соцреализма» в «соцарт».

Многим соотечественникам казалось, что все беды коренились в большевиках, но большевики исчезли, а проблемы остались. Тогда козлом отпущения был сделан российский менталитет, но он (при всей его консервативности) ведь тоже менялся в апогее «Серебряного века» и в 90-годах прошлого века (выражаясь терминологией статьи [1], в «Эросе невозможного» и в «конце стиля» соответственно), а проблемы остались. Проблемы, по-видимому, коренятся в свойствах человеческой психики, некоторые проявления которой мы и рассмотрим.

Когда в 1909 г. Фрейд, Ференци и Юнг прибыли в Америку для чтения лекций по психоанализу, Фрейд заметил об американцах: «Эти милые люди еще не знают, какую чуму я им привез». Но «чума» по Кафке и «чума» по Фрейду — разные субстанции. Фрейдовская «чума» — хоть и не полное, но все же объективное знание о человеке. В названии статьи имеется в виду вторая, фрейдовская «чума», а в ее содержании придется заняться обеими.