Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

«Без Америки» 29 29 Одноименная статья Б. М. Парамонова о работах А. М. Эткинда // Звезда. 1998, N 4. тут уже Б. М. Парамонов не обойдется! Видимо все-таки не случайно А. М. Эткинд рассмотрел «иную свободу» на американском примере. Хотя и с печальным исходом. Печальность исхода предопределена неизбежным слиянием личного десексуализированного либидо с массовым. Его невозможно разделить по индивидам. Оно всегда слитно. «Иная свобода» для личности неизбежно превращается в «иную свободу» для всех — Смерть!

Менее мрачная перспектива состоит в возможности широчайшей инвестиции либидо (в форме денежных знаков) в индивидуализированные или узкокорпоративные мифы. Только так, объединив его с продуктами сексуального (вытесненными или сублимированными), возможно неслиянное интегрирование десексуализированного либидо. Инъекция реальности в таким образом интегрированный Вектор-Миф будет иметь альтернативу обильному кровопусканию — падение индексов на фондовых биржах. Только в этом случае энергоноситель самоистребления может стать энергоносителем экономического процветания, падение индексов на фондовых биржах — субститутом танатальной дискретности. «Нерепрессивная» культура и здесь отсутствует. Но ее репрессивность в конце женской фазы действительно мала.

Пожелаем Б. М. Парамонову подольше удержать в США маятник часов исторического времени в конце этой фазы!

Власть над таким уровнем существования нам пока еще не доступна.

Изгнав на мифотворческой основе евреев, мы оказались в замкнутом кругу реинкарнаций. 30 30 При полном отсутствии евреев и реинкарнаций не было бы. Вымерли бы в невротической фазе [3], став добычей соседей. Десексуализированное либидо не дает нам из него выхода. Самоистребляемся и, «смертию смерть поправ», в танатально-дискретной фазе якобы перерождаемся. Перерождаемся, конечно, но не в главном! Еврей — не национальность, а состояние человека как биологического вида психического генезиса, возникшее в антропогенезе [2], и в силу его видовой полезности, генетически оприходованное в фенотипе народа любой расы.

Для перерождения в главном очень уж много нужно таких реинкарнаций, которыми у своих предков мы так не по-хозяйски распорядились. Зацепить же десексуализированное либидо за продукты вытесненного или сублимированного сексуального (частную собственность или денежные знаки) не можем за широким наличием их отсутствия. Вот ответы на сакраментальные вопросы русского бытия: «Кто виноват?» и «Что делать?» Если А. М. Эткинд не переберет через край в богославии, а Б. М. Парамонов — в богоборчестве, то может и у России есть шанс? Ведь оба — концептуально мыслящие теоретики!

У культуры есть одна неприятная особенность. Из-за репрессивности она вынуждена быть лицемерной 31 31 Отсюда у правдивого Фрейда «Недовольство культурой». . Эта особенность не устранима ни в «Отцах и детях» Тургенева, ни в современной жизни. Чтобы «жить не по лжи» 32 32 Одноименнный очерк А. И. Солженицына. , нужно иметь по крайней мере «мобильник», исключающий «чужие уши». «Укрывище» — по А. И. Солженицыну! Но по опыту автора, «мобильник» как «укрывище» — палка о двух концах. Чтобы жить хоть чуть-чуть «не по лжи» без «укрывища», требуется демифологизация!

Литература

1. Андронов М. А. Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме // Сознание и физическая реальность. М., 2001.

2. Андронов М. А. Архаический смысл цикла культурного строительства // Философские исследования. 2002. N3.

3. Парамонов Б. М. Конец стиля. СПб., 1997.

4. Эткинд А. М. Иная свобода: Пушкин, Токвиль и демократия в России // Знамя. 1999, N6.

5. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1990.

6. Парамонов Б. М. Ион, Иона, Ионыч // Конец стиля. СПб., 1997.

7. Парамонов Б. М. Воительница // Конец стиля.

8. Юнг К. Г. Бессознательное рождение героя // Между Эдипом и Озирисом. М., 1998.

9. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Так говорил Заратустра. Минск, 1997.

10. Юнг К. Г. Статьи разных лет // Аналитическая психология. М., 1995.

11. Юнг К. Г. Символы матери и возрождения // Между Эдипом и Озирисом.

12. Парамонов Б. М. Портрет еврея // Конец стиля.