Трэвис Лэнгли - «Игра престолов» и психология - Душа темна и полна ужасов

«Одичалые и поклонщики больше похожи друг на друга, Джон Сноу, чем непохожи. Мужчины есть мужчины, а женщины есть женщины, не важно, по какую сторону Стены мы родились. Хорошие и плохие, герои и мерзавцы, честные, лживые, трусливые, жестокие... среди нас есть разные люди, как и среди вас»238.

Восхищает сила духа героев «Игры престолов», которые преодолевают страх перед собственным бессилием, изоляцией, болью и опасностями и следуют своему подлинному «Я». Джон Сноу старается соблюдать семейные ценности, защищая слабейших, и пытается спасти вольный народ от Белых ходоков. Сэмвелл Тарли наконец-то на пути к тому, чтобы стать мейстером. Дейнерис Таргариен стремится стать справедливой правительницей свободных людей. Только время и окончание сериала покажут нам, кто в итоге окажется полностью свободным и верным себе человеком. Возможно, наступит час, когда Вестерос превратится в сообщество по-настоящему свободных людей.

Примечания

210 Мартин Дж. Буря мечей. — М.: АСТ, 2003.

211 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

212 Sandseter, E. B. H. (2012). Restrictive safety or unsafe freedom? Norwegian ECEC practitioners' perceptions and practices concerning children's risky play. Child Care in Practice , 18 (1), 83–101.

213 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

214 Там же.

215 Там же.

216 Cacciopo, J. T., & Cacciopo, S. (2014). Social relationships and health: The toxic effects of perceived social isolation. Social and Personality Psychology Compass , 8 (2), 58–72.

217 Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review , 50 (4), 370–396.

218 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

219 Там же.

220 Мартин Дж. Буря мечей. — М.: АСТ, 2003.

221 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

222 Dunwoody, P. T., Plane, D. L., Trescher, S. A., & Rice, D. (2014). Authoritarianism, social dominance, and misperceptions of war. Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology , 20 (3), 256–266.

223 Greenberg, J., Schimel, J., Martens, A., Solomon, S. & Pyszczynski, T. (2001). Sympathy for the Devil: Evidence that reminding whites of their mortality promotes more favorable reactions to white racists. Motivation and Emotion , 25 (2), 113–132.

224 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

225 Мартин Дж. Пир стервятников. — М.: АСТ, 2008.

226 Abramson, L. Y., Seligman, M. E. P., & Teasdale, J. D. (1978). Learned helplessness in humans: Critique and reformulation. Journal of Abnormal Psychology , 87 (1), 49–74.

227 Эпизод 4-6 «Законы богов и людей» (11 мая 2014 г.).

228 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

229 Walker, J. S. & Bright, J. A. (2009). False inflated self-esteem and violence: A systematic review and cognitive model. Journal of Forensic Psychiatry and Psychology , 20 (1), 1–32.

230 Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: АСТ, 2017.

231 Elbert, T., Weierstall, R., & Schauer, M. (2010). Fascination violence: On mind and brain of man hunters. European Archives of Psychiatry and Clinical Neuroscience , 260 (Supp. 2), S100–S105.

232 Мартин Дж. Битва королей. — М.: АСТ, 2001.

233 Мартин Дж. Танец с драконами. — М.: АСТ, 2013.

234 Стивен Д. Левитт, Стивен Дж. Дабнер. Фрикомыслие. Нестандартные подходы к решению проблем. — М.: Альпина Паблишер, 2018.

235 Sandseter, E. B. H. (2012). Restrictive safety or unsafe freedom? Norwegian ECEC practitioners' perceptions and practices concerning children's risky play. Child Care in Practice , 18 (1), 83–101.

236 Мартин Дж. Буря мечей. — М.: АСТ, 2003.

237 Nickerson, R. S. (1998). Confirmation bias: A ubiquitous phenomenon in many guises. Review of General Psychology , 2 (2), 175–220.

238 Мартин Дж. Танец с драконами. — М.: АСТ, 2013.

Преклонить или не преклонить колени. Выбор между свободой и безопасностью Безопасность и убежище

Трэвис Лэнгли

Безопасность? Где это?

Пес239

Личность может вернуться назад, к безопасности, или двинуться вперед, к росту. Рост необходимо выбирать снова и снова; страх приходится преодолевать снова и снова.

Психолог Абрахам Маслоу240

Карен Хорни, одна из многочисленных ранних фрейдистов, отделившихся от Зигмунда Фрейда из-за расхождения взглядов, считала, что потребность в безопасности — это доминанта детства и ребенок, живущий с чувством безопасности и свободы от страха, вырастет более стабильной личностью с более здоровой психикой241. То, как родители относятся к своим детям, определяет, насколько ребенок чувствует себя в безопасности, считает Хорни. Вероятно, Тирион Ланнистер в детстве наслаждался привилегиями, положенными ребенку из благородного дома, но отец никогда позволял ему чувствовать себя в безопасности. Жесткий, бессердечный родитель вроде Тайвина может подорвать чувство безопасности ребенка и зародить в нем враждебность, высмеивая или унижая, явно предпочитая ему других братьев и сестер, не выполняя обещаний, изолируя от сверстников и подвергая несправедливым наказаниям. Все это выпало на долю Тириона, который в конце концов убивает своего отца из арбалета.

Эрих Фромм, который находился под серьезным влиянием Хорни, хотя редко признавал этот факт, считал основной дилеммой человека конфликт между свободой и безопасностью242. Люди стремятся к свободе, желают поступать по своему усмотрению и в то же время хотят чувствовать безопасность и защищенность. Ради безопасности напуганные способны отказаться от многих свобод. Некоторые впадают в противоположную крайность и восстают, жертвуя безопасностью во имя свободы. Вольный народ живет на замерзших землях к северу от Стены, за пределами Семи Королевств, только чтобы не склоняться перед каждым штандартом. Не признавая никаких авторитетов, кроме вождей, которых они выбрали сами и которых в любой момент могут низвергнуть, Одичалые отказываются от более безопасной жизни в теплом климате ради одной лишь свободы. Как было сказано в седьмой главе, они стремятся к позитивной свободе , росту и возможности быть собой. Однако Фромм полагал, что полная свобода и независимость заставляют людей чувствовать себя более одинокими, отчужденными и менее значимыми, чем когда они воспринимают себя как часть чего-то большего, чем они сами. Те из вольного народа, кто сильнее прочих чувствует изоляцию, могут прийти к поиску безопасности, отказавшись от своей независимости и свободы. Когда Белые ходоки и послушные им мертвецы напали и убили тысячи вольных людей, оставшиеся в живых смирились с тем, что придется перебраться на юг от Стены, пожертвовав неограниченной свободой ради защищенности243.