Тара Брах - Радикальное принятие. Как исцелить психологическую травму и посмотреть на свою жизнь взглядом Будды

Поворачивая ладони к себе, он показывает, как вглядываться непосредственно в осознавание: «Смотри и увидишь». Отпуская нашу фиксацию на мыслях и других объектах опыта, мы смотрим непосредственно на того, кто вглядывается. Потом с «Отпусти, будь свободен» руки Ринпоче мягко опускаются на колени. Когда мы вглядываемся в осознавание и видим, что подлинно, мы расслабляемся, полностью растворяясь в этой реальности.

На следующей неделе Джим остался после занятия и сказал мне, что, сидя накануне вечером в медитации, он соприкоснулся с переживанием глубокого осознавания. Как случалось много раз ранее, после того, как он успокоился, он ощутил наблюдателя как яркое облако света позади себя. Ему стало любопытно, и он спросил: «Кто осознает это?» Он описывает это так: «Я ощущал, как ум напряженно ищет это «я», но правда заключалась в том, что он не мог найти объекта, за который можно было бы держаться. И в это мгновение, до того, как мой ум придумал какие-либо объяснения, я полностью расслабился. И это случилось… не было ничего прочного, ничего застывшего… Не было никакого „я“… весь мир был осознаванием».

Мы можем сдернуть завесу тусклой ауры самости, спросив: «Кто осознает?», «Кто я?» или «Кто думает?»

В классической истории дзен-буддизма ученик Куи Кхи просит своего учителя Бодхидхарму: «Пожалуйста, помоги мне успокоить ум». Бодхидхарма отвечает ему: «Принеси мне свой ум, и я его успокою». После долгого молчания Куи Кхи говорит: «Но я не могу найти свой ум!» «Вот, – отвечает Бодхидхарма с улыбкой, – я и успокоил твой ум».

Подобно Куи Кхи, когда мы смотрим внутрь, мы не находим никакой сущности, никакой субстанции, никакого «я», ничего, что мы могли бы идентифицировать. Есть только осознавание – открытое пустотное осознавание. Мы не можем найти центр и не видим границ своего переживания. Если мы не зациклимся снова на мыслях или не начнем цепляться за желаемые ощущения или чувства, то нам не на чем стоять, у нас нет прочного основания. Это может приводить в замешательство, пугать, казаться невероятно таинственным. И, хотя мы можем наблюдать богатство проявлений – звуки, ощущения, образы, – нет ничего, за что можно было бы держаться, никакого «я», которое управляло бы всем этим действом. Такое видение отсутствия чего-либо прочного и неизменного тибетские учителя называют «высшим видением». Но эта пустотность, это «отсутствие чего-либо» не пустотно от жизни. Скорее пустотное осознавание наполнено присутствием полного познания. Сама природа осознавания – познание, непрерывное знание потока переживаний. В тот момент, когда вы это читаете, вы слышите звуки, чувствуете вибрации, видите формы и цвета. Это знание происходит мгновенно, внезапно. Как освещенное солнцем небо, осознавание сияет, оно беспредельно и вмещает в себя всю жизнь.

Как увидел Джим, для того чтобы распознать это чистое осознавание, нам необходимо освободиться от завесы историй, мыслей, желаний и страхов, которые скрывают нашу природу. Шри Нисаргадатта пишет: «Настоящий мир вне наших мыслей и представлений; мы видим его сквозь паутину своих желаний, разделенных на удовольствие и боль, правильное и неправильное, внутреннее и внешнее. Чтобы увидеть Вселенную как она есть, вы должны вырваться из этой паутины. Сделать это не так уж сложно, так как в паутине полно дыр».

Наше внимание всегда на чем-то фиксируется – на комплименте, который кто-то произнес, на наших планах на следующую субботу, на образе нашей грязной кухни, на воспроизведении в уме спора. Наша реальность – это мысли и драмы, которые прокручиваются в голове, как кино. Мы выходим из паутины, отпуская свои истории и устремления, и обращаемся к осознаванию. Это все равно что оглянуться в кинозале на проектор и осознать, что именно свет заставляет картинки выглядеть живыми. Мы смотрим в пустотность, которая является созидательным источником всех историй и эмоций, в бесформенное щедрое пространство, из которого возникает все существование. Так мы «видим Вселенную такой, как она есть».

Все, что мы можем увидеть, услышать, почувствовать или вообразить – весь мир, – это причудливое проявление, возникновение и растворение в осознавании. Когда возникают мысли, откуда они приходят, куда они уходят? Когда вы начинаете вглядываться через дыры в паутине в пространство между мыслями, вы вглядываетесь в само осознавание. Вы можете спокойно посидеть и просто несколько минут послушать. Обратите внимание на то, как возникают звуки и как они растворяются в бесформенном осознавании. Можете отметить начало звуков, их окончание? Промежуток между ними? Все это происходит в осознавании, познается осознаванием.