Кантор, Георг 60, 88
Кардано 114, 115, 126
Картан, Эли 120
Кёлер 64, 65
Кеплер 59, 116
Клапаред 6, 13, 15, 16, 23, 28, 49, 116
Клейн, Феликс 84, 97, 100–102, 104, 126, 149
Колумб 4
Коши 52, 102
Кронекер 88
Купман 82
Курант 52
Лагранж 105
Ламартин 21, 57
Ланжевен 20
Лапик, Луи 74, 75
Ле-Дантек 7
Лебег 88
Леви-Сильвен 118
Леви-Стросс 86
Леви-Чивит 51
Лежандр 111, 112
Лейбниц 11, 41, 24, 65, 89, 91, 120
Ли, Софус 108
Локк 65, 89, 91
Ломброзо 126
Лопиталь 120
Лоренц 51
Лотце 87
Майе 12, 13, 15
Майер, Андре 86
Майерс 41
Мёбиус 9–11, 57
Мейерсон 107
Мечников 5
Милль, Джон Стюарт 66, 91
Моцарт, Вольфганг 20, 33, 35, 63, 120, 121
Мюллер, Макс 31, 64–67, 69, 72, 79, 87–90, 133
Николь, Шарль 22, 47
Ньютон, Исаак 11, 44, 56, 59, 60, 116, 120
Оствальд 20
Паскаль 52, 95
Патрик, Катрин 21, 35, 38
Пенлеве, Поль 10, 15
Перрен, Жан 87
Перрен, Франсис 87
Пикар 15, 50
Плятт 37
Пойа, Дьёрдь 81, 82, 90
Полян Ф. 11, 12, 20, 47
Помпилий Нума 114, 115
Пуанкаре А. 3, 6, 9, 16–19, 22, 23, 28, 31–41, 43–47, 53, 55–57, 59, 60, 74, 98–100, 102–107, 111, 113, 114, 133–135, 147, 149
Рамзо 117
Расин 5
Рассел, Бертран 121
Релей 117
Ренан, Эрнест 118
Рибо 82, 87, 89
Риман 48, 50, 102, 104, 110, 118, 119, 149
Риччи 51
Роден 63
Россман 34
Сидгвик 85, 87
Сократ 114, 115
Спенсер, Герберт 30, 95
Стенли 82
Стерлинг 36
Сурьё, Поль 5, 11, 12, 22, 47, 53, 62, 123
Типл 37
Титченер 7, 70, 92, 93
Торричелли 4
Тэн И. 29, 68, 69, 93, 125–127
Уатт 77
Уоллас, Грэхем 20, 28, 39, 40, 121, 123, 132
Уотсон 8
Фаге, Эмиль 43
Ферма, Пьер 109, 110
Ферроль 57, 58
Фихте 41
Франклин, Бенджамен 4
Фредгольм 51, 120
Фрейд 29
Фридрихс, Курт 36
Фуйе, Альбер 25, 30, 91
Фурнуа 13, 15, 16
Харди 124
Хаусман А.Е. 21, 35
Челлини, Бенвенуто 126
Шеллинг 41
Шопенгауэр 65, 72
Эйлер 72
Эйнштейн 51, 79, 80, 81
Энгр 63
Эрмит 5, 14, 15, 102, 103, 104, 106, 112, 113, 118, 119
Якобсон, Роман 86, 92
Desdouits 24
Dumas G. 5
Scripture 58
Центр синтеза (Centre de Synthèse) — французское философское общество, находится в Париже. — Прим. ред.
См. Henri Delacróix, "L'Invention et la Génie", "Nouveau Traité de Psychologie" G. Dumas, tome VI, p. 449.
См. Henri Delacróix, "L'Invention et la Génie", "Nouveau Traité de Psychologie" G. Dumas, tome VI, p. 447.
Я говорю об объективных и интроспективных методах . Психолог школы современного «бихевиоризма» различает объективную психологию и интроспективную психологию (последняя после смерти Уильяма Джеймса и Титченера объявлена отошедшей в прошлое), как будто речь идёт о двух разных науках, имеющих различные цели. Мне же кажется, что эти два различных метода наблюдения могут применяться и даже дополнять друг друга при изучении одних и тех же психологических процессов. Но, насколько я понимаю, бихевиористы сознательно оставляют в стороне объект интроспективных наблюдений, т. е. мышление и сознание.
Ещё раньше известный биолог Ле-Дантек отрицал сознание, считая его эпифеноменом. Я всегда считал это антинаучным актом, так как если бы сознание было эпифеноменом, то оно было бы единственным эпифеноменом, существующим в мире, где всё реагирует на всё. Но, называется ли оно эпифеноменом или нет, сознание существует и за ним можно наблюдать. И в этой работе будут представлены результаты таких наблюдений, сделанных автором и другими исследователями.
Следует отметить, что большинство случаев, рассмотренных бихевиористами [я о них узнал из книги Уотсона «Бихевиоризм» (I. B. Watson, "Behaviorism")] сильно отличаются от рассматриваемых нами, так как чаще всего они имеют отношение к мыслям, непосредственно связанным с телесными ощущениями, т. е. это случаи, которые наиболее легко интерпретировать в терминах их доктрины. В подобных случаях более или менее известно соответствие между телесными явлениями и состояниями сознания. Менее явным является это соответствие в случае абстрактного мышления, т. е. в том случае, который мы будем рассматривать. Однако это не значит, что оно не может быть обнаружено в какой-то момент, например с помощью электроэнцефалограмм мозга, — метода, который в настоящее время интенсивно развивается.
Möbius, "Die Anlage für Mathematik", Leipzig, 1900.
Несколькими годами раньше (1896 г.) появилась важная работа Франсиса Гальтона о наследственности дарований (Francis Galton, "Hereditary Genius"); одна глава в ней посвящена учёным.
Интересные данные по вопросам, которым посвящена книга Мёбиуса, можно найти также в книге Леонарда Гютри «Изучение раннего развития детей» (Leonard George Gutrie, "Contributions to the Study of Precocity in Children"), где рассказывается о ранних склонностях знаменитых людей.
Читать дальше