Протоиерей Александр Никольский - Как быть счастливым в браке. Вопросы и ответы

— Это защитная реакция его гордости. У человека может быть желание — «хотел бы я стать музыкантом», — и на этом все его мечтания заканчиваются. И, может быть, если у него действительно есть музыкальный талант и будет на это воля Божия, то он действительно станет когда-нибудь музыкантом. А есть именно мечтательность: «я стану знаменитым музыкантом, мои концерты будут собирать полный зал, обо мне напишут книги» и так далее. Это каждение гордости.

Есть такое светское выражение — «Мечтать не вредно». Оно на самом деле неправильное: мечтать ОЧЕНЬ вредно, и через мечты лукавый человека цепляет. И обычно люди мечтательные — абсолютно безсильные, безплодные, не творческие, у них вся энергия уходит в эту их мечтательность, помечтают они — и им кажется, что они уже себя реализовали. Такие мечты — это разновидность наркотика, уводящего от реальности в мир галлюцинаций. Наркоман в реальном мире жить не может, ему нужно скорее еще раз кольнуться. То же происходит и с мечтателями. И, повторяю, такая мечтательность делает человека неспособным к творчеству, безплодным, что с духовной точки зрения и неудивительно, потому что, мечтая, он соработничает не с Творцом, а с лукавым — с разрушителем.

— А если у человека есть какая-то реальная работа, нормальная, даже престижная, которая неплохо обезпечивает его семью — а он бы очень хотел все это бросить и реализовывать свой творческий талант… Это мечтательность? Попытка бегства от реальности? Или нет?

— Если будет воля Божия, то человек может внезапно изменить всю свою жизнь, полностью поменять профессию. Например, я собирался быть инженером, получил соответствующее образование, но Господь меня развернул на 180 градусов — и я стал священником, хотя я об этом и не думал до этого.

Я знаю человека, который был бизнесменом, зарабатывал много денег — но все бросил и стал профессиональным музыкантом, хорошим музыкантом. Но он не сидел и не мечтал — он делал. Делал то, что нужно для того, чтобы стать тем, кем он захотел стать. Допустимо хотеть чего-то иного, чем твоя сегодняшняя жизнь, но нужно не мечтать об этом, не фантазировать, как все прекрасно будет в конце, а оценить свои силы и возможности — и пытаться достичь своей цели, исполнения своего желания. Но нужно именно трезво оценить себя — есть ли у меня талант? Потому что можно не уметь забить гвоздь, из раза в раз попадать себе по пальцу — и мечтать при этом, каким ты можешь стать хорошим плотником. То есть критерий оценки — делаешь ли ты что-то в реальности или только мечтаешь о том, что ты мог бы делать.

— Семья — жертва ради ближнего. Может ли жертва приносить радость? Быть семейным человеком непросто — все время приходится жертвовать чем-то ради мужа/жены, детей…

— Вообще для современного человека слово «жертва» звучит неприятно и даже страшновато. Жертва — ведь это что-то, кажется, связанное со страданием. А если еще поставить рядом эти два понятия — семья и жертва, становится совсем непонятно.

Почему-то считается, что создание семьи на основе сильной страсти, которую отождествляют с любовью, гарантирует счастливую семейную жизнь. Тогда как практика жизни говорит прямо противоположное. Между тем наши предки прекрасно знали, что семья требует прежде всего жертвенного служения. Именно поэтому у них были неизмеримо более крепкие семьи, основанные на большем, чем сейчас, взаимном уважении и любви. В Евангелие мы читаем: … кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25). Конечно, в совершенстве эти слова Господа понимают и воплощают в своей жизни только святые. Однако и у нас, грешных, путь в Царство Небесное, путь к счастью тоже только этот. Другого просто нет.

— Но ведь бывают и у нецерковных и даже неверующих людей хорошие крепкие семьи?

— Конечно, бывают. Только можно ли подобные семьи назвать неверующими? Если они веруют в любовь, верность до гроба, жертвенное служение друг другу, то эта их вера откуда? Источник настоящей любви — Бог. Бог есть любовь. Только так человек и приходит к осознанной вере в Бога, когда он принимает в сердце своем то, что в христианстве называется добродетелями, добродетельной жизнью. Любовь — это ведь проявление благодати Божией в человеке. Когда человек стремится к любви и любит, несмотря на всю подчас мерзость окружающей его жизни, он в этой принятой им в свое сердце божественной любви начинает видеть Бога. Поэтому любящие нецерковные семьи редко совсем не верят в Бога. И чаще всего в конце концов, хоть во второй половине своей жизни, по мере того как жизнь ради любви разрушает их гордость, начинают постепенно воцерковляться. Бывает ведь и обратное — когда люди вроде бы ходят в храм, а любви в их семье нет. А есть только ссоры, споры, взаимная ненависть. Если они уверены, несмотря на все вышеперечисленное, что у них лично все хорошо и они ведут себя правильно, то это является фарисейской позицией. Надо не просто совершать внешние обряды, а надо жить в сердце своем жизнью во Христе.