Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Чувство избегания с помощью адреналина быстро приводит в действие наши программы моторики, и мы машинально и быстро удаляемся от объекта, вызвавшего страх.

Первичное состояние гнева развивается по той же схеме. Гнев вызывает то же физиологическое возбуждение, как и страх — с единственным исключением. Состояние гнева подталкивает нас в противоположную сторону, навстречу угрожающему объекту. В гневе вся наша нервная система приходит в возбуждение, вместе с мышлением, оценкой и убеждениями, поэтому мы стремимся столкнуться, победить, завоевать и покончить с угрозой.

Первичное состояние печали охватывает восприятие потери и провоцирует ощущение потери. Когда нам грустно, мы занимаемся подстройкой реальности, «свыкаясь с потерей». При этом наша физиология и механизмы познания позволяют приспосабливаться к потере и одновременно горевать о ней. Так мы адаптируемся к новой жизненной реальности — без дорогого нам человека, жизни, события, ситуации или идеи. Слезы горя наряду с апатией, угасанием надежд и желаний, с бездействием и др. помогают нам погасить интерес и избавиться от привязанности. Мы освобождаемся, заново определяем свое место, нашу реальность и объект наших стремлений. Так мы осознаем, чего у нас нет (и не может быть) и выбираем новое направление, на которое мы будем тратить наши эмоции, энергию, время и себя.

Как вы испытываете первичное состояние радости? Как вы думаете о чем-нибудь, простом, что вызывает у вас ощущение радости и счастья — закате, спелом сочном яблоке, ощущении бодрости, смехе в компании друзей, где именно находится «радость» в вашем теле? Связана ли она с мышечным напряжением, дыханием, осанкой?

Рассматривая первичные состояния, вы обнаружите, что ваши непосредственные мысли (внутренние репрезентации) вызывают соответствующие эмоции, и вам легко определить, где именно в теле ощущается конкретный набор кинестетических ощущений. Кроме того, иногда удается обнаружить, что вам даже незачем мысленно произносить конкретные слова или фразы. Первичные состояния могут существовать в бессловесном мире. Достаточно просто иметь визуальный образ, внутренний фильм, какой-нибудь звук, музыку или слова, отображенные особым образом, или же просто ощущение дыхания, мышечного тонуса, осанки.

Вероятно, потому, что мы испытываем эти чистые (первичные) состояния непосредственно, просто и интенсивно, их можно легко заякорить. Мы можем увязать их с какими-нибудь другими раздражителями (образом, звуком, словом, запахом и т. д.), таким образом установив связь между осознанным состоянием и другим раздражителем. Пользуясь этим раздражителем как триггером, мы провоцируем состояние. Мы обращаем его к нашему ментально-неврологическому опыту. Раздражитель мы называем «якорем», а процесс его внедрения — «якорением».

Выводы

• Никто из нас никогда не выходит из дома без состояний — наших динамичных, постоянно меняющихся, холистических, Нейролингвистических, психофизических состояний. «Состояния» — способ осмысления природы и свойств нашего повседневного опыта.

• Качество наших состояний определяет качество нашей жизни. Поэтому управление состояниями необходимо.

• Существует два легких пути к состояниям — путь разума (внутренних репрезентаций) и путь тела (физиология).

• Навыки и компетентность в деле управления состояниями развиваются, как в любой другой сфере.

• Зависимость от состояний указывает на системное влияние и власть наших состояний.

Следующая станция: мета-состояния

Наши первичные состояния служат нашим сенсорным опытом первого уровня и как таковые соответствуют нашим первичным эмоциям (печали, злости, радости и страху). Однако мы попадаем в совершенно новую сферу существования и опыта, когда меняем логические уровни и совершаем мета-прыжок в мета-состояния.

На уровнях, занимающих положение «мета-» по отношению к первичным состояниям, мы сталкиваемся с явлениями второго, третьего и т. д. уровней. Они охватывают сложные и многослойные эмоции — например, самооценку или презрение к себе, выносливость или «неудачли- вость» и т. д. Здесь мы видим концептуальные и семантические состояния. Это и есть следующая станция в нашем путешествии: от первичных состояний мы переходим к высшим состояниям разума и эмоций, к исполнительным состояниям — более сложным, с напластованиями сознания, то есть к состояниям, вызванным другими состояниями.