Питер Янг - НЛП. Эффективные методики влияния

Многие практики придерживаются прагматического подхода и расценивают пресуппозиции как ценные указания насчет того, как «проводить» НЛП. В результате они накапливают коллекцию историй, правил и эвристик (практических приемов, найденных методом проб и ошибок), которые они приобретают в процессе своего опыта. Таким образом было разработано немало детализированных приемов, но философские основания их идей оказались почти не подвержены анализу. Каждый практик НЛП неизбежно привносит в свою работу собственные философские и духовные представления, которые, однако, зачастую остаются неявными и недостаточно определенными.

Если вы беретесь отстаивать систему установок, убеждений и методологий, порождающих принципиальные изменения в

жизни других людей, вам прежде всего необходимо трезво оценить свои собственные убеждения, способы мышления и общения. Важно разобраться в глубинных философских основаниях, иначе вы рискуете найти опору лишь в житейском здравом смысле, который внутренне непоследователен, основан на противоречивых принципах и небесспорных убеждениях. Однако исчерпывающий обзор философских оснований НЛП не входит в задачи этой книги. Вместо этого я лишь укажу на некоторые ценные идеи, содержащиеся в пресуппозициях, и при необходимости предложу им альтернативы.

Философские основания НЛП

В первой главе своей книги «Структура магии» Бэндлер и Гриндер (1975) упоминают некоторые источники своих идей. Они снова цитируют Ганса Файхингера:

Следует помнить, что целью мира идей является не отражение реальности — это было бы практически не решаемой задачей, — а предоставление нам средств отыскания наиболее удобного пути в этом мире.

Г.Файхингер. «Философия «Как бы», с. 15

Человечество вечно стремится понять природу реальности: можем ли мы по-настоящему познать и понять вселенную? На протяжении тысячелетий было предложено бесчисленное множество решений. Бытует убеждение — особенно в научном сообществе, — что окончательное объяснение возможно, что рано или поздно будет создана универсальная теория всего и вся. Философ Хилари Лоусон не без иронии называет эту задачу Великим Прожектом, который «в своей неизменной форме состоит в убеждении, что возможно шаг за шагом, сколь бы ни были малы и мучительны эти шаги, приблизиться к истинному, окончательному и исчерпывающему пониманию мира».

Простой ответ на вопрос: «Можем ли мы достичь полного понимания нашей вселенной?» — состоит в том, что это невозможно. Не существует окончательной и исчерпывающей теории всего на свете. Мы никогда не сможем познать подлинную природу вселенной. Мы лишь способны воспринимать вселенную посредством наших уникальных ощущений, которые в немалой мере основаны на приобретенном нами опыте и накопленных знаниях. Лоусон разъясняет, как эта задача оборачивается замкнутым на себе парадоксом, и предлагает иное описание того, как мы наполняем смыслом реальность, — в терминах так называемой «теории замыкания». Это подобно описанному в четвертой главе созданию историй: мы воздвигаем много уровней замыканий, которые понимаем как истории. Поскольку каждый человек по-особому структурирует свой опыт, используя различные наборы блоков («замыканий»), постольку его вселенная представляется неповторимой. Философские идеи Лоусон позволяют понять, каким образом человеческое восприятие и мышление может быть объяснено без обращения к накатанной колее традиционной философской мысли. Философская аргументация Лоусон, хотя она и представляется несколько вызывающей, может быть использована и при понимании НЛП.

Люди описывают свою реальность посредством языка, и природа взаимоотношений языка и реальности на протяжении столетий служила предметом оживленных дискуссий в философских и психологических кругах. Основатели НЛП использовали элементы разнообразных философских подходов к природе языка. Можно выделить некоторые паттерны, которые оказали влияние на ранние работы Бэндлера и Гриндера. Принимаемая ими позиция основывается на утверждениях, которые независимо друг от друга выдвинули Иеремия Бентам (1748—1832) и Ганс Файхингер (1852—

1933), полагавшие, что все наши попытки объяснить вселенную являются, говоря словами Файхингера, «полезными фикциями». Это часть философии «как бы»: если вы воображаете, будто нечто вам полезно, то вы ведете себя как если бы это было истинно. Это также согласуется с утверждением о том, что наши модели мира основываются на историях. К сожалению, те, кто развивал НЛП, оказались непоследовательны в своих лингвистических трактовках — нетрудно заметить, что ими заимствуются элементы философии реализма, утверждающей, что наука действительно способна обеспечить истинное описание реальности, а также что обыденные предметы, воспринимаемые посредством наших органов чувств — такие как книга или стул, — существуют независимо от того, кто их воспринимает.