Фрэнк Мартела - Wonderful Life. Размышления о том, как найти смысл жизни [litres]

Человек не остров. Будучи существами социальными, у нас есть как желание заботиться о себе, так и желание заботиться о других [215] Martela et al., “Meaningfulness as Satisfaction of Autonomy, Competence, Relatedness, and Beneficence”; Martela & Riekki, “Autonomy, Competence, Relatedness, and Beneficence.” . Вот почему такие крайности, как заботиться только о себе или служить только другим, наносят ущерб нашему чувству внутреннего благополучия. В обоих случаях страдает какая-то часть нашей человеческой сущности. Ключ ко всему – сохранение баланса. Но в наш век индивидуализма и беззастенчивого интереса к себе достижение такого баланса часто означает необходимость осознанно искать наилучшие способы помощи людям вокруг вас.

Мой сын, которому почти три, как и большинство малышей своего возраста, не ходит. Он либо прочно стоит на месте, как бык, либо бежит вовсю. И так всегда. Середины нет. Если он чувствует, что-то извне оказывает на него давление, наотрез отказывается участвовать в этом. С другой стороны, я сразу же могу определить, когда что-то зажигает его изнутри, тогда и сила исходит оттуда. Его ликование, его возбуждение ощутимы, и в таких случаях безоглядно бежать кажется единственно естественным выходом. В маленьком ребенке легко увидеть, навязано ли какое-то действие извне или родилось у него внутри. Еще яснее можно видеть, что ребенок по этому поводу чувствует: навязанная извне активность обычно сопровождается угрюмым лицом и слезами; рожденная внутри мотивация обычно сопровождается смехом или улыбкой, от которой тают сердца.

Величие бытия человека состоит в том, что каждый из нас обладает свободой делать то, что одобрено изнутри, и то, что мы чувствуем, родилось в нас самих. Мы держимся за руки. Мы пишем и говорим. Мы творим. Мы поем, танцуем, смеемся, бегаем, карабкаемся и прыгаем. Нас будоражит что-то, и мы погружаемся в активный процесс. Иногда нас настолько влечет какое-то действие или способ самовыражения, что нам не терпится начать это делать. У нас есть возможность выражать и реализовывать себя, делать то, что мы хотим. В общем, мы можем вести себя аутентично.

Суть аутентичности заключается в ощущении того, что направление нашей жизни мы выбираем сами. И это очень важно для ощущения осмысленности нашей жизни. Суть смысла в жизни – в связи с другими. И хотя в двух предыдущих главах подчеркивались важность и значение нашей связи с другими людьми, важна также связь с самим собой. В противном случае мы всего лишь пустые оболочки.

В том, чтобы жить так, как избрал сам, и делать то, что сам выбрал, заложен важный источник смысла. Американский философ Ричард Тейлор говорит о «странной осмысленности», чтобы описать способность делать то, в чем «лежит интерес» человека [216] Richard Taylor, “The Meaning of Life,” in Life and Meaning: A Philosophical Reader, ed. Oswald Hanfling, (Oxford: Blackwell, 1988), 39–48. . Она отвечает нашему «внутреннему побуждению делать именно то, для чего мы предназначены». В этом смысле жить аутентично является само по себе самостоятельной внутренней ценностью. Другой американский философ, Лоуренс Бекер, говорит обо этом более решительно, заявляя, что «у автономных человеческих жизней есть собственное достоинство, которое неизмеримо, несопоставимо, бесконечно и не имеет цены» [217]. Даже Толстой признавал силу самовыражения в руководстве человеческими действиями, написав однажды: «Во всем, практически во всем, написанном мною, меня вела необходимость свести вместе идеи, связанные между собой, дабы достичь самовыражения» [218] Letter from Tolstoy to N. N. Strakhov, April, 1876. Quoted in George Gibian, ed., Anna Karenina. A Norton Critical Edition (New York: W. W. Norton & Company), 751. .

Психологические исследования подтверждают то, что говорили философы о важности аутентичности для смысла жизни. Доктор психологии Ребекка Шлегель и ее коллеги из Техасского университета A&M продемонстрировали, как различные формы аутентичности и самовыражения связаны с повышением чувства осмысленности в жизни. В одном из своих исследований Шлегель попросила каждого из группы студентов как можно подробнее описать «свое истинное я»: «Какой, по вашему мнению, вы на самом деле?» [219]Другую группу студентов попросили описать свое «обычное, повседневное я» на основании того, как они реально ведут себя в повседневной жизни, а третью группу студентов попросили письменно описать книжный магазин кампуса. По окончании задания студентов попросили оценить уровень смысла в своей жизни.