Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни]

Желание неутолимо и бесконечно. Как двуликий Янус, оно всегда обращено прочь от текущего мгновения, обращено назад и вперед, где и расположены объекты его притяжения. Алчность и слепота этой силы несут в себе семена ее собственного распада. Человек постоянно тревожно рассматривает то, чего у него еще нет, то, чего у него уже нет, то, как получить вожделенное и избежать нежелательного. Он непрерывно сравнивает свой настоящий миг с тем, каким он мог бы быть и должен быть, ежесекундно содрогаясь от малых ударов током. Занимаясь чем-либо, он размышляет о следующем деле и о предыдущем, как и о десятке воображаемых.

Столь неглубокое вхождение в поток настоящего лишает нас полноты непосредственно развёрнутой перед нами реальности. Она обменивается на лихорадочную смену галлюцинаций в уме – не только мучительно-тревожную по своей сути, но и подрывающую продуктивность. Подобно счастью, обучение, рост, созидание требуют интенсивной концентрации и вовлеченности, полноценного присутствия. Наша первостепенная задача – противостоять аберрации дальности и аберрации близости: как склонности желания преувеличивать собственные объекты, так и привычке постоянно мусолить их в уме и воображении.

Человек не рождается свободным, напротив, он рождается набором биологических программ, поверх которых общество и отдельные люди инсталлируют в нас программы культурные. Нехорошо это потому, что как первые, так и вторые работают очень скверно и требуют индивидуальной отладки. Более того, культурные программы чаще всего представляют собой идеологические вирусы, которые заставляют нас служить чуждым интересам и для этого приводят в движение наши поступки.

Здоровый ум похож на здоровый организм, который всю поступающую в него пищу разбивает на крошечные кирпичики, из которых затем строит то, что ему необходимо. Наша способность суждения должна подвергать вливаемый нам в уши яд и вообще любую информацию дроблению на части для соединения в новое целое. Таков путь самостоятельного анализа и синтеза, в ходе которого мы только и можем достичь свободы – в той мере, в какой она реализуема. Свобода означает, что человек и его жизнь настолько, насколько это возможно, являются продуктом собственного творчества, а не трехмерной голограммой, проецируемой миром и своей собственной биологической начинкой.

Процесс роста и созидания, любой интенсивный труд требует значительного высвобождения энергии. Наша древняя и скупая психика воспринимает всякие энергозатраты, кажущиеся ей несущественными, как угрозу. Она жмет на тормоза и запускает программы экономии усилий – «лень» и усталость, одновременно продавливая центры отрицательных эмоций. Однако страхи эти беспочвенны и существуют скорее по инерции. Траты энергии на труд и развитие есть возможность, а не угроза. Это инвестиция, которая приносит дивиденды и вовсе не грозит банкротством.

Мы должны переобучить свой заблуждающийся мозг и научиться видеть в напряжении сил то, чем оно и является: не отклонение от нормы, а желаемое состояние. Испытываемый человеком творческий дискомфорт – это непременное условие и сопровождение как его личного развития, так и совершенствования окружающего мира. Это благой стресс-возможность, а не стресс-угроза. Начав принимать и любить творческий дискомфорт вместо того, чтобы отталкивать, мы перестаем переживать его как нечто болезненное. Некогда досадный и назойливый сосед становится ближайшим другом и источником радости.

Центры положительных эмоций реагируют не на сами события, а на их оценку нашей психикой, и прежде всего – передней поясной корой мозга. В зависимости от того, насколько близко или далеко произошедшее от ожидаемого, мы испытываем тот или другой объём специфических переживаний. Анализирующие эту информацию структуры обмануть намного труднее, чем сознание, и у них обычно имеется довольно взвешенное «мнение» касательно того, на что мы можем рассчитывать в соответствии со своими силами.

Если мы ведём жизнь потребителей или просто не берём на себя посильные задачи, то никогда не испытываем по-настоящему чистого и интенсивного счастья. Поясная кора с товарищами, грубо говоря, берегут его на тот случай, когда мы вдруг займёмся делом. Это отношение взятой человеком ответственности к его возможностями называется коэффициентом самореализации . При низких его показателях мы не только обедняем эмоциональную жизнь и лишаемся ощущения смысла, но и не получаем сильных стимулов к развитию. Добровольно взятая на себя достаточная ответственность за созидательные задачи есть тот парадоксальный случай, где легкая ноша тяжела, а тяжелая ноша легка.