Альберт Эллис - Управление гневом. Как не выходить из себя, спокойно реагировать на все и справиться с самой разрушительной эмоцией [litres]

Ответ: вы будете гореть в том самом аду, куда отправляете их. Вы разозлитесь, начнете совершать глупые поступки и вполне можете спровоцировать Джека и Джоан на ответную агрессию по отношению к вам. А из-за этого для всех возникнет множество других неприятностей.

Теперь вы понимаете, почему ваши чересчур эмоциональные реакции на несправедливый поступок ваших друзей по отношению к вам приносят скорее вред, а не пользу? Хорошенько об этом подумайте!

Позволяя своим разрушительным ИУ подавлять ваши конструктивные РУ, вы, в сущности, игнорируете реальность, рассуждаете нелогично, создаете дополнительные неприятности и не даете себе здраво мыслить и конструктивно действовать. РЭПТ доказывает, что если вы не осознаете своих иррациональных убеждений и не поработаете над ними, то так и будете сражаться с собственным гневом и другими неприятными чувствами. РЭПТ построена на техниках работы с эмоциями, которые позволяют изменить эти неприятные чувства и включают в себя множество действенных методов оптимизации вашего поведения. Но основной принцип РЭПТ заключается в том, что если вы хотите изменить ваши чувства и действовать более эффективно, то вам необходимо уделить особое внимание изменению своей системы убеждений.

Итак: в момент А произошло активизирующее гнев событие – Джоан и Джек несправедливо обошлись с вами и подвели вас.

➧ Размышляя с опорой на рациональные убеждения, мы определили ход ваших мыслей: «Мне это не нравится. Как жаль, что меня подвели».

➧ В момент С, когда вы испытываете здоровые эмоции в связи с последствиями этих событий, вы разочарованы, вам неприятно и не по себе.

➧ Рациональное убеждение: «Мне не нравится то, что происходит». Здоровые отрицательные эмоции: разочарование, огорчение, сожаление.

А вот если мы обнаружим, что в момент С (последствия) вы разозлились на Джека и Джоан (а это уже нездоровые эмоции по поводу последствий этих событий), то хорошо бы вам использовать РЭПТ, чтобы понять, какие именно иррациональные убеждения заставили вас испытать чувство гнева в точке С.

Чтобы выявить и обезвредить свои ИУ, вы используете дискуссионный метод РЭПТ (D), который поможет распознать любые не соответствующие реальности и нелогичные реакции, которые выработались у вас в отношении В (убеждения). Если заключить свой гнев в рамки РЭПТ, вы сможете выявить свои РУ и ИУ, сначала изучая то, что происходит в моменты А и С. Например, одно из ваших РУ таково: «Как неприятно, что Джек и Джоан заключили со мной соглашение, а потом вдруг передумали». Эта мысль действительно разумна, и с ней все согласятся. И если вы рассматриваете поведение Джека и Джоан как неприятное, то будете испытывать оправданное и естественное разочарование, а не впадать в деструктивную ярость.

Вот так вы и будете изучать свои убеждения, стараясь понять, что же еще пришло вам в голову. Потом вы поймаете себя на мысли: «Как ужасно, что Джек и Джоан поступили так безответственно! Это верх несправедливости, и это ужасно!» Хотя такой взгляд на ситуацию сперва может и не показаться иррациональным, в сущности, он именно такой, и это одно из четырех типов иррациональных убеждений, которые часто формируют у людей чувство ярости. Произнося такие слова, как ужасный, чудовищный или отвратительный, применительно к Джеку и Джоан, которые скверно с вами обошлись, вы поставили знак равенства между совершенной ими несправедливостью и смертным ужасом, не понимая, что первое и второе – совершенно разные вещи.

Какие же четыре иррациональных утверждения вы (и несметное множество других людей) изобретаете, чтобы разозлиться, впасть в ярость, выйти из себя и даже подумать: «Убил бы!»?

Обычно следующие:

1. «Как ужасно, что эти люди поступили со мной так жестоко и несправедливо!»

2. «Я не вынесу подобного обращения!»

3. «Это абсолютно невыносимо! Они не должны, не в праве вести себя так скверно!»

4. «Поскольку они подставили меня, я считаю, что они ужасные и не заслуживают ничего хорошего. Они должны поплатиться за это!»

Подобные мысли огорчают, все они взаимосвязаны и действуют как обобщения, заставляя думать, что если человек совершил плохой поступок, то и сам он плохой. Такое стирание границ между поступками человека и самим человеком предполагает, что только «хороший человек» может поступать хорошо, а что «плохие» поступки совершают мерзавцы. Мы запутаемся еще больше, полагая, что каждый, кто совершил нечто такое, воспринимаемое другими людьми как дурной поступок, обязательно и есть «дурной человек». А если что-то делает «хороший человек», то по умолчанию он может совершать лишь хорошие поступки. А «плохой человек» никогда не может сделать ничего хорошего, ведь он же плохой, поэтому все его поступки могут быть исключительно скверными.