Марта Стаут - Социопат по соседству [Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять] [litres]

К сожалению, этот же самоограничивающий фактор применим даже к социопатам, рожденным с особым даром и талантом. Сильная приверженность делу и ежедневная работа, необходимые для создания и продвижения своего искусства, музыки или любого другого творческого проекта, как правило, для социопата невозможны. Если успеха можно достичь случайно, только эпизодическим усилием, тогда – может быть. Но если искусство требует длительных личных инвестиций, дело безнадежно. Человек без совести так же относится к своим талантам, как и к другим людям. Он не заботится о них.

Социопатия – это почти всегда работа в одиночку; другая стратегия выбирается лишь на время, но на долгосрочную перспективу почти никогда. По очевидной причине неослабной личной заинтересованности люди без совести плохо играют в команде. Социопат действует только в своих интересах. Когда он взаимодействует с другим человеком или группой людей, он пытается сделать это путем лжи, лести и нагнетания страха.

Эти пути к успеху намного слабее и менее долговечны, чем установление подлинных отношений, лидерство и личное участие, а цели, которые могли быть достигнуты в партнерстве или постоянным групповым усилием, как правило, губятся исключительной заботой социопата о себе. Этот путь к окончательному провалу обычно избирают печально известные тираны, а также бесчисленные менее известные социопатические работодатели, коллеги и супруги.

Когда социопата захватывает манипуляция другими людьми, все другие цели затмеваются, и в результате «нарушение жизни», хотя и другого рода, может быть столь же серьезным, как ограничения, налагаемые сильной депрессией, хронической тревожностью, паранойей и другими психическими заболевания. Эмоциональное банкротство социопатии означает, что социопат навсегда лишен подлинного эмоционального интеллекта, способности понимать мотивы людей и того, что является для них незаменимым проводником в жизни. Как Дорин, которая на самом деле верит, что можно увеличить свое влияние, унижая других, как Скип, который воображает, что обладает иммунитетом к обществу и его правилам, как побежденный диктатор, недоумевающий, почему горящая ненавистью толпа, состоящая из «его народа», не идет с ним на переговоры, человек без совести, даже умный, как правило, близорук и удивительно наивен, и он просто обречен погибнуть от скуки, финансового краха или пули.

Тем не менее самой веской причиной желания иметь совесть, а не стремления освободиться от нее, является не список разрушительных недостатков, сопровождающих социопатию. Нет, лучшее в обладании нравственным чувством – это глубокий и прекрасный дар, который приходит к нам изнутри, и только изнутри, в обличии совести. Способность любить приходит облаченной в совесть, так же как наше настроение воплощается в нашем теле. Совесть – воплощение любви, пропитывающее нашу биологию. Она живет в той части мозга, которая реагирует эмоционально, к выгоде других, когда те, кого мы любим, нуждаются в нашем внимании, нашей помощи или даже нашей жертве. Мы уже видели, что когда чье-то сознание не способно любить, у него не может быть подлинной совести, поскольку совесть – это пронизывающее чувство ответственности, основанное на нашей эмоциональной привязанности к другим. Теперь мы перевернем это психологическое уравнение. Другая истина заключается в том, что, если у человека нет совести, он никогда не может по-настоящему любить. Если из любви убрать непреодолимое чувство ответственности, все, что останется, – это пустая, второстепенная вещь: желание обладать, которое вовсе не является любовью.

Сразу после 11 сентября 2001 года, в то же время, когда началась особенно темная и агрессивная глава нашей истории, мой друг-психолог Берни без колебаний сказал мне, что он предпочтет совесть очевидной выгоде жить без совести, но он не может выразить почему. Я считаю, что интуитивное предпочтение Берни было обусловлено неразрывной связью между совестью и способностью любить, и что если ему был бы предоставлен выбор между всей властью, славой и деньгами в мире и счастьем любить своих детей, Берни в мгновение ока выбрал бы последнее. Отчасти это связано с тем, что Берни хороший человек. Кроме того, причина в том, что Берни хороший психолог, и он разбирается в том, что на самом деле делает людей счастливыми.

Есть желание обладать и господствовать – и есть любовь. Независимо от того, мог ли он выразить свои причины в тот момент, выбирая совесть, Берни-психолог определенно выбрал любовь, и это меня не удивляет. Доминирование может доставлять преходящие острые ощущения, но оно не делает людей счастливыми. Любовь делает.