Марта Стаут - Социопат по соседству [Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять] [litres]

Хотя у них нет внутреннего механизма, который сообщает им, что они связаны с другими, культура настаивает, что у них такая связь имеется, в отличие от нашей культуры, которая громко заявляет, что их способность действовать, преследуя свои личные интересы и не испытывая чувства вины, – это их абсолютное преимущество. Этим объясняется, почему западная семья сама по себе не может исправить прирожденного социопата: слишком много других голосов в обществе подразумевают, что его подход к миру правилен.

Крошечный пример: если бы американец Скип родился в выраженной буддистской культуре или синтоизме, стал бы он убивать всех тех лягушек? Возможно, да, а может, и нет. Его мозг был бы таким же, но все люди вокруг него разделяли бы убеждение, что необходимо уважать жизнь. Все в его мире придерживались бы одного мнения, в том числе его богатые родители, его учителя, его товарищи по игре, и, возможно, даже знаменитости, которых он видел по телевизору. Скип все равно был бы Скипом. Он бы ни во что не ставил лягушек, не испытывал бы ни капли вины, убивая их, ни малейшего отвращения, но он мог бы воздержаться от этого действия, потому что его культура единогласно преподала бы ему урок, что-то вроде хороших манер, помогающих вписаться в общество, – такой урок, который его прекрасный ум с легкостью освоил бы. Социопаты не заботятся о своем социальном мире, но они хотят и нуждаются в том, чтобы сливаться с ним.

Конечно, я подразумеваю, что наша собственная культура учит такого ребенка, как Скип, что он может пытать мелких животных и быть неплохо скрытым среди нас, и, к сожалению, я думаю, что это справедливая оценка нашего нынешнего бедственного положения.

Есть ли что-нибудь в отсутствии теплоты и совести, что можно считать положительным или по крайней мере полезным в контексте человеческого общества в целом, во всех культурах? С определенной точки зрения оказывается, что одна такая вещь есть.

Социопаты могут убивать, не испытывая мучений, будь жертва хоть лягушкой, хоть человеком. Таким образом, люди, которые не имеют совести, – превосходные, не знающие колебаний воины. А войны ведут почти все общества – буддийские, синтоистские, христианские или чисто капиталистические.

В какой-то степени мы можем думать о социопатах как о сформированных, поддерживаемых обществом воинах, потому что нациям часто требуются хладнокровные убийцы, от анонимных пехотинцев до завоевателей, которые создали и продолжают творить историю человечества. Социопаты – бесстрашные превосходные бойцы  [68] Социопаты – бесстрашные превосходные бойцы. – См. D. Grossman. On Killing , p. 185. , снайперы, тайные убийцы, служащие специальных подразделений, вигиланты и мастера рукопашного боя, поскольку они не испытывают ужаса, убивая кого-то (или при заказе убийства), и не чувствуют вины после того, как дело сделано. Безусловно, большинство людей – основная масса наших армий – не могут быть настолько бесчувственными. Нормальные люди в лучшем случае – весьма посредственные убийцы, даже когда прекращение жизни других людей признается необходимым. И человек, который может посмотреть другому человеку в глаза и спокойно застрелить его, высоко ценится на войне.

Странно, что некоторые действия настолько эмоционально несостоятельны, что требуют отсутствия совести, так же как астрофизика требует ума, а искусство требует таланта. Подполковник Дейв Гроссман в книге «Об убийстве» так пишет о воинах, которые могут действовать без чувства совести: «Как бы их ни называли: социопаты, “овчарки”, воины или герои, – они есть, они представляют собой отдельное меньшинство, и во времена опасности нация отчаянно нуждается в них».

Но скрытую цену за ту славу, которую нации дарят своим стальным холодным убийцам, все равно приходится платить. Убивать без чувства вины – особый талант, и им обладают не только те, кто сражается на поле боя. Они остаются дома, среди нас, и в основном невидимы. От Рэмбо до Багдада, прославление убийства, воспевание глубочайшего нарушения нормальной совести долгое время было особенностью нашей популярной культуры, и, возможно, наиболее вредоносным фактором влияния окружающей среды на уязвимые социопатические умы. Владелец такого ума не обязательно убивает, но, как мы обнаружим в следующей главе, когда он это делает, он не всегда тот человек, которого можно было бы заподозрить.

После двадцати пяти лет работы с людьми, пострадавшими от травм, я знала, что ударить – это на самом деле самый терпимый способ нападения на человека.