Стефен Волински - Дао хаоса

Как психологические, так и духовные системы ставят целью развитие качеств наблюдателя для достижения прогресса в личностном росте. Но для того чтобы выйти за пределы наблюдателя и его переживаний и обрести состояние Сущности, нам необходимо развенчать наблюдателя и понять, что он является ограниченным, неподвижным и плотным сгустком недифференцированного сознания. Иными словами, когда недифференцированное сознание уплотняется, оно превращается в самосознание и порождает наблюдателя; последний, хотя и является высочайшим проявлением личности, все равно остается в пределах двойственности «субъект-объект* и поэтому относится именно к личности, а не к Сущности. Заметим, что высшая ступень раджа-йоги называется единое, или самадхи, или «не-я» — следовательно, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, а только чистое сознание без объектов.

Чтобы достичь этого состояния, сначала научимся воспринимать наблюдателя как разновидность транса, при котором мы сужаем свое внимание и сливаемся с объектом наблюдения. Затем мы разрушим этот транс; и тогда состояние объективного сознания, изначально присущее нашей природе, возникнет само. Нам нужно лишь освободить для него пространство и позволить ему войти.

Давайте начнем с того, что изучим работу внимания. Знаменитый суфийский мастер Идрис Шах утверждает

Самое главное — это понять:

внимание — тот фактор, который обусловливает практически любые взаимоотношения индивида;

видимая мотивация при взаимодействии может отличаться от истинной: зачастую контакт происходит из-за того, что вниманию нужна какая-либо деятельность (отдача, получение, обмен);

когда человек относится к потребностям своего внимания так же. как к обычному голоду или жажде, то есть удовлетворяет их осознанно и по своей воле, он обретает большую свободу и значительно меньше зависит от случайных источников внимания.. [46] Shah 1. Learning How to Learn: Psychology and Spiritually In the Sufi Way. London, Octagon Press. 1978, p. 85.

Здесь Идрис Шах говорит, что наблюдатель и субличности используют три вида стратегий. Во-первых, они привлекают внимание к человеку, предмету или событию. Во-вторых, они получают внимание от человека, предмета или события. В-третьих, они обмениваются вниманием с человеком, предметом или событием.

Неясность в этом вопросе вызвана тем, что предметом внимания могут быть личность, вероисповедание, предмет, идея, чувство и т. д. Поскольку объекты внимания настолько различны, людям трудно выделить общий фактор — жажду внимания. [47] Алел /. Learning How to Learn: Psychology and Spiritually in the Sufi Way. London, Octagon Press. 1978. p. 87.

Здесь Шах говорит о том, что основная мотивация наблюдателя — потребность во внимании; она является причиной его взаимодействия как с внутренним миром мыслей и эмоций, так и с внешним миром людей, предметов и событий.

Следует осознавать образ действия наблюдателя и стратегии, с помощью которых он использует внимание. Это позволит нам растождест-виться с привычными шаблонами, присущими наблюдателю, и выйти за их границы. Например, если я в качестве наблюдателя всегда направляю внимание на требовательного родителя и игнорирую собственные желания, то привычка уделять внимание другим и вытеснять собственные желания становится автоматической. Наблюдатель создает инфантильную субличность, которая и в дальнейшем продолжает направлять внимание на лиц, облеченных властью, и жертвовать ради них своими желаниями.

Поэтому первый шаг в продвинутом тренинге внимания — разрушение привычных шаблонов направления внимания: тогда взгляд наблюдателя отрывается от знакомого и безопасного окна, через которое он видит мир.

Шаг 1. Осознайте свою мысль

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание мысли, получает внимание от мысли или обменивается вниманием с мыслью?

Шаг 1. Осознайте свою эмоцию.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание эмоции, получает внимание от эмоции или обменивается вниманием с эмоцией?

Шаг 1. Посмотрите на предмет.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание предмету, получает внимание от предмета или обменивается вниманием с предметом?

Шаг 1. Посмотрите на человека.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, получает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?