Владимир Козлов - Психотехнологии измененных состояний сознания

(подпись)

(дата)

(Холотропное дыхание)

«Я это сделал», – говорит моя память. «Я не мог этого сделать», – говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов, память уступает.

Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Имплицитный порядок пяти элементов

Когда я начинал эту статью, было велико искушение сделать философский текст, полный глубокого осознания и проникновенности. Мне повезло, и я переждал это время.

Это статья – плод моей грусти по «Пяти элементам Свободного Дыхания». И рождалась она не в муках, а в какой-то полной печали. С утра шел дождь в столице Башкортостана. Дождь был прохладный, не очень крупный, нудный, беспросветный, осенний, а на дворе стоял июль – разгар лета. Когда я подходил к доске, чтобы написать тему лекции, рубашка на мне была мокрая, и тело в прохладе и легком ознобе предчувствовало приближение болезни. И рука написала совершенно другой текст. И сказалось совершенно другое.

В эмоциональной жизни человека есть точка, где граничат безумный, безудержный смех, дно осознаваемой грусти, крайняя степень опустошенности, верхний пик энтузиазма…

Мне кажется, что из этой точки пролились на свет осознания эти тексты. Мне бы не хотелось, чтобы к этим текстам относились серьезно, так как они совершенно несерьезны, а тем более с серьезной критикой – они нерациональны.

Вот уже мы готовы вам рассказать.

Проповедь о пяти благородных истинах, прочитанная тринадцати ученикам в городе Уфе

Сразу хочется сделать несколько предварительных замечаний.

Первое замечание касается самого обозначения того материала, который я хочу вам преподнести. Почему проповедь, а не «лекция», не «монолог», не «дискуссия» и т. п.? Мы очень хорошо, с первого взгляда понимаем, что означает это слово. По ассоциации сразу всплывает образ «проповедующего» (знание, идею), и мы начинаем осознавать, что он имеет какой-то сан (священник, мулла, святой, монах ордена), принадлежит к духовной организации или находится в особой ситуа-ции (пламенный революционер, озаренный даром свыше, «оглашенный»). А вот в нашей ситуации «проповедующего» нет, но проповедь как форма изложения какого-то сокровенного знания есть. По крайней мере сейчас, в эту минуту, у меня есть желание и уверенность в этой сокровенности. Мы не будем сейчас излагать Свободное Дыхание в том варианте, как излагали на обучающих тренингах, в книгах или методических материалах, и говорить о способах расслабления или классах дыхания. Все это касается эксплицитного («проявленного», «изложенного», «осознаваемого» или, что будет точнее, «считающегося осознаваемым») порядка Свободного Дыхания.

Мы сейчас затронем тот пласт, который является имплицитным (скрытым, эзотеричным, тайным) порядком Свободного Дыхания. Мы будем говорить об абсурде эксплицитного порядка пяти элементов, об их бесперспективности и вообще о том, что все сказанное и написанное о Свободном Дыхании является незнанием в самом простом понимании этого слова. Но мы будем говорить о сокровенном знании пяти элементов. В этой проповеди я не являюсь ни Патриархом Свободного Дыхания, ни озаренным и т.д. Может «оглашенным», так как никогда в другом месте и в другое время этого сказать не смог бы или не захотел.

Второе замечание – о числе пять. Предметом наших рассуждений являются пять элементов Свободного Дыхания:

1) полное расслабление,

2) связное дыхание,

3) объемное внимание,

4) гибкость контекста,

5) активное доверие.

Здесь все предельно просто – рассматриваемых элементов пять. Но я не буду рассказывать о пяти элементах. Наш предмет осознания смещен на «пять благородных истин», «пять элементов Свободного Дыхания» и «пять благородных истин», соотносимых, как изображение Бога человеком (в иконе, символе, скульптуре), с самим Богом.

Третье замечание относится к слову «благородный». Почему истины благородны? Этимология слова «благородный» на русском языке достаточно проста: 'благого рода', то есть 'благого намерения1. Изначально это слово указывало на то, что данный человек имеет особую кровь (из «благородных», «особого происхождения). В настоящее время это слово употребляется для обозначения качества человека, его способностей и склонностей к благому, особому (по доброте, бескорыстности, честности) поступку. Называя пять истин «благородными», мы делаем акцент на первом качестве. Более того, мы хотим до предела довести смысл «особости», «редкости», «благого происхождения» и подчеркнуть то свойство этих истин, что они в человеческом мышле-нии, в природе, в космосе чрезвычайно редко встречаются. Эти истины «благородны» в том смысле, что их невозможно обнаружить. Это очень похоже на то, как если бы вы сейчас вышли на улицу и встретили сына Императора Всея Руси Николая II. Это невозможно. Эти истины настолько благородны и редки по природе, что в прошлом, настоящем и обозримом будущем их невозможно или почти невозможно встретить.