Юлия Лапина - Тело, еда, секс и тревога [Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога]

Сексуальный инстинкт, как любая генетически встроенная в нас сила, нуждается в облагораживании. Возьмем, к примеру, аппетит: ведь мы не хватаем сырую еду руками – пищевые ритуалы максимально цивилизованны, для еды существует определенное место, время и приборы (ложки, вилки, ножи – как посредники между человеком и продуктом). Сексуальный инстинкт также нужно окультуривать: мы должны уметь откладывать желания до определенного момента. Нет торможения – нет цивилизации.

В этом и была суть идеи Фрейда о различных этапах научения в торможении: оральная стадия (мы учимся не кричать, как дети, когда голодны, а ждать еду), анальная (ребенок учится откладывать свои потребности дефекации до туалета) и генитальная – понимание, что удовлетворению сексуальным желаниям есть определенное время и место. Тот, у кого не получается так или иначе пройти эти этапы, имеет серьезные социальные проблемы-последствия. Если, конечно, общество четко заявляет, что есть такие-то табу, а значит, придется научиться тормозить.

Если вы не знали, что клитор – большой и сложный орган, это не ваша вина: в книгах по анатомии о нем минимум информации. В этих книгах клитор изображается небольшим бугорком, хотя на самом деле почти весь находится внутри тела. Такое невнимание к столь важному органу обусловлено не только недостатком научного интереса, но и тем, что клитор долгое время считался «бессмысленным» органом: ведь он существовал исключительно для удовольствия и не нес репродуктивной функции. И именно поэтому в традициях, где женщины считались «нечистыми» существами и должны были подчиняться мужчинам вопреки своим желаниям, практиковалось женское обрезание. Удаление клитора почти на 100 % лишало женщину возможности получить какое-либо удовольствие от секса. Процедура позиционировалась как благо для женщины, которая без обрезания не смогла бы контролировать свои сексуальные желания и быть добродетельной матерью и женой.

Женское обрезание распространено преимущественно в исламских странах, хотя никаких упоминаний в Коране о нем нет. Есть гипотеза, что практика уходит корнями в доисламское (вероятнее всего, древнеегипетское) прошлое. Есть сведения, что и у инков существовал обряд обрезания клитора у девочек, что расценивалось католическими священниками как варварство.

В США на рубеже XIX–XX веков удаление клитора официально практиковалось как медицинская процедура, метод «лечения» мастурбации у женщин. После обрезания половой акт для женщины протекает чаще всего болезненно, что лишает ее удовольствия от близости. Именно это последствие в культурах, где практикуется клитеродектомия, считается залогом того, что девушка сохранит девственность до брака, а выйдя замуж, будет верна законному супругу. Некоторые приверженцы процедуры уверяют также, что секс с обрезанной партнершей усиливает мужское удовольствие и что женщине это якобы облегчает роды. Однако обрезание чаще всего делают в антисанитарных условиях, последствиями чего становятся инфекции половых путей, которые приводят как раз к осложнениям при родах, а также к другим проблемам для здоровья женщины, самая распространенная из которых – затруднение мочеиспускания.

Как и в случае с диетами, основными блюстители сексуальной морали становятся женщины – именно они делают обрезания девочкам. По разным оценкам, лишь 18 % таких операций выполняются медицинскими работниками с обезболиванием и использованием хирургических инструментов. Многие матери сами приводят своих детей на процедуру – ведь иначе дочерей ждет незавидная судьба: нет шансов выйти замуж, травля внутри сообщества и различного рода дискриминация. Матери считают, что поступают так ради блага своих дочерей [157] http://womenation.org/female-genital-mutiliation . Перевод раздела «Female genital mutiliation» из информационного бюллетеня ВОЗ о гендерном насилии. .