Галина Бедненко - Греческие богини. Архетипы женственности

Здесь мы не учитываем обычные истории про «любила одного, вышла за другого» в их многочисленных вариациях (там свадьба будет иметь другое значение - жертвоприношения, мести...).

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Кн. 1/Пер. с англ. К. Лукьяненко. М.: Прогресс-Традиция, 1999, ее. 65-66.

Джонсон Р.А. Мы: Источник и предназначение романтической любви / Пер. с англ. В. Мершавки. М.: Гиль-Эстель, 1998, с. 22.

фон Франц М.-Л. Алхимия: Введение в символизм и психологию / Пер. с англ. Ю.М. Донца. СПб.: Б.С.К., 1997, с. 114.

Там же, с. 116.

И Зевса, и Деметры, если быть корректными.

фон Франц М.-Л. Алхимия: Введение в символизм и психологию / Пер. с англ. Ю.М. Донца. СПб.: Б.С.К., 1997, с. 57.

К.-Г. Юнг и М.-Л. фон Франц, конечно, трактовали эти алхимические символы как Сознание (Солнце) и Бессознательное (Луну), а в их союзе видели образ Самости. Но мы в этих архетипах видим и те образы, которые проецируются в жизни на реальных людей и реальные отношения.

Сама знаешь чего...

К девушке, которая убеждена, что мужчины до замужества - враги и диверсанты, подобраться довольно сложно.

Пратчетт Т. Мрачный Жнец: Фантастический роман / Пер. с англ. Н. Берденникова. М.: ЭКСМО, 2005, с. 176.

фон Франц М.-Л. Алхимия: Введение в символизм и психологию / Пер. англ. Ю.М. Донца. СПб.: Б.С.К., 1997, ее. 61-62.

На 15 лет подружки подарили мне ярко-алую губную помаду марки «Guerlain», что для конца 1980-х было удивительной редкостью. Хотя, пожалуй, Это скорее имело отношение к Афродите - Персефоне, чем к Гере. Да, как Геру меня родственники что-то не инициировали... ну, а теперь уж я сама как-нибудь.

Робски О. Casual. M.: Росмэн, с. 19.

Михайлова Е. «Я у себя одна», или Веретено Василисы. М.: Независимая Фирма «Класс», 2003, с. 84.

Аретино П. Рассуждения Нанны и Антонии под фиговым деревом, в Риме, которые ради своей забавы и в поучение женщинам трех состояний сочинил боже' ственный Аретино / Пер. с итал. С. Бушуевой. СПб.: Инапресс, 1995, cc. 115-116.

Поэтому я вообще теперь убеждена, что для архетипа Геры Территория и Статус важнее мужчины.

Пользователя Livejournal (Живого Журнала).

http://www.livejournal.com/users/polumrak/696585.html.

Обратим внимание...

Гомер. Илиада / Пер. Н. Гнедича // Гомер. Илиада. Одиссея. М.: ЭКСМО, 2003, с. 281.

Кстати, из Летней Геры супруги всяких важных людей успешно занимаются благотворительностью. Спасибо им за это.

Подробнее об архетипе сезонности см.: Лопухина Е.В. Психодраматическая техника «Архетипический оракул» в работе с психологической травмой предательства// Психодрама и современная психотерапия. 2004, №№1-2, сс. 9-15.

Под «истинным союзом» мы здесь условно понимаем сочетание любви и ощущения правильности выбора, безусловное желания верности и чувство божественного предназначения. Своего рода «алхимическую свадьбу» в реальной жизни. Такое бывает редко, да и здесь предстает лить частью мифа, но иногда мы это все же ощущаем.

Острова блаженных в древнегреческой мифологии более похожи на загробный мир, в котором лучшие из смертных могут довольствоваться и своей телесностью и посмертным существованием одновременно. Ничего нового они там сделать не могут, а смертные поклоняются им как героям. На этих островах живут, например, Елена и Ахилл.

Некоторые религии не рассматривают такое состояние как священное. Определенный экстаз есть, например, в католичестве, но его нет в православной традиции. Языческие религии, в своем многообразии, предлагают различные способы постижения божественного.

Обереги.

Белый верблюд тоже изображен на этой карте.

Раундберг М. Алистер Кроули и учебник Таро / Пер. с англ. Д. Кронтулай-тиса. М.:" Конек, Латард, 1998, с. 20.

Собственно огб этом позаботится Геката, но у последней всегда есть некая тягак к власти и контролю. В этом она пара мужской модели - Аиду. Гестии же ничего больше не надо, и так мы можем их отличить.

Удивительно, правда?

Сказки Пряхи.