Галина Бедненко - Греческие богини. Архетипы женственности

Если только в ней не выражен очень ярко архетип Геры: тогда муж будет «принцем на белом коне» (во всяком случае, таковы будут ожидания).

Кстати, в моей личной истории было место и Афродите. Ею стала жена моего отца.

Джонсон Р.А. Там же.

Апулей. Метаморфозы, с. 181.

Джонсон Р.А. Там же.

Джонсон Р.А. Там же.

Пан - божество стад, лесов, полей. Он козлоног, покрыт шерстью и у него есть рожки. Пан очень любвеобилен, но способен наводить небывалый ужас на людей и даже богов (отсюда слово «паника»).

Апулей. Метаморфозы, с.194.

Jean Shinoda Bolen. Goddesses in Everywomen: A New Psychology of Women. - N.Y., Harper & Row, 1984.

Там же.

К которым она относит Деметру, Кору-Персефону, Геру, но в данном случав и Афродиту.

В известной песне группы «Ария» конца 1980-х «Воля и разум» декларируется борьба «прогрессивного человечества» (впрочем, прямо не называемого) с «чудищем-змеем», ядерными боеголовками. Припев этой песни - «Воля и разум» - может символизировать борьбу солнечных божеств (к спутникам-атрибутам которых часто относят Орла) с хтоническими.

Роберт А. Джонсон, впрочем, полагает, что вся эта история - о том, что надо в своей жизни довольствоваться малым (одним флакончиком), а не пытаться достичь чего-то сверх меры.

Дит, или Дис - одно из имен Аида, бога царства мертвых.

Джонсон Р.А. Там же.

Отметим этот факт: речь идет о законах природы, а не человека. В этом ее отличие от Афины.

Тахо-Годи А.А, Артемида // Мифы народов мира. - М.: Советская энциклопедия, 1982, т. 1, сс. 107-108.

Н . Webster, Primitive secret societies: a study in early politics and religions, 2nd edition (New York, 1968), p. 165; H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbuende, p. 296.

Коптев A. "Fornicator immensus - о "гареме" киевского князя Владимира Святославича " // Russian history / Histoire russe, vol. 31, no. 1-2, 2004, p. 1-37. (Адрес в Интернет http:// pryahi.indeep. ru/history/koptev_01. html).

Подробнее см. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. М.: Независимая фирма «Класс», 2005.

де Эредиа Ж. М. Трофеи. М.: Наука, 1973, с. 20.

Отсюда замечательные истории о мальчишеской влюбленности в девицу. которая в какой-то момент со всей дури треснула поклонника чем-то крепким или совершила еще что-то в подобном духе.

Если она не будет сильно сопротивляться.

Обратим внимание на текст от первого лица, но в мужском роде. Это тоже Достаточно характерно.

Хорошая фигура (как ни странно) - это зачастую «пунктик» именно Артемиды. Мы это еще заметим.

Торжество идеологии и принципов Артемиды (и чуть меньше - Афины) я заметила в книге немецкой писательницы Уте Эрхардт «Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие - куда захотят...» (М.: Независимая фирма «Класс»! 2003). Кому интересна активизация именно этих ролевых архетипов - рекомендую.

«Песняры» и Ольга // Российские вести. 22-28 октября 2003 года. (Цит. по http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml).

Я позволила себе выбрать описание боя между мужчиной и женщиной.

Отрывок взят с сайта Клуба Женских Единоборств (http:// www.fscclub. com). Адрес статьи: http://www.fscclub. com/kaleidoscope/ korbut.shtml.

Хотя, казалось бы, правила игры всем известны и возможности легко просчитываются.

О Джой Адамсон см. сайт о гепардах «Пятнистый Ветер» (http://gepard.org/ adamson_ bio.html).

Песня группы «Вербный мед», автор - Марина («Исида») Зайцева.

Мне было 23 года.

В этом мы можем видеть еще синтез Артемиды и Коры-Персефоны; девы - они такие...

В нем храбрая и жестокая воительница, дочь Ареса, в какой-то момент переходит на «сторону добра», осознает свою миссию защитницы слабых и карательницы несправедливых и великолепно сражается дальше.

Если это первые и (или) значимые отношения.

Или преследующими, или преследуемыми...

Подробнее об образе Миноса см.: Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Независимая фирма «Класс», 2005. Там Минос рассмотрен как «герой Зевса».