Наталья Иванова - Психологические проблемы современного бизнеса - сборник научных статей

Социальный капитал является еще одним фактором, который выделяют исследователи проблемы влияния культуры на экономику. В исследованиях Н.М. Лебедевой и А.Н. Татарко было выявлено, что гражданская и религиозная идентичности являются компонентами социального капитала. Гражданская идентичность – это некий «социальный клей», который способствует сплочению поликультурного и поликонфессионального общества [Лебедева, Татарко, 2007; Татарко, Лебедева, 2008]. Авторами выявлено также, что выраженность гражданской идентичности позитивно связана с экономическими установками россиян двух поколений [Лебедева, Татарко, 2007]. Исследователь Л.П. Ипатова, поднимая вопрос взаимодействия гражданской и религиозной идентичности, отмечает, что «гражданская компонента православной идентичности порой перевешивает непосредственно религиозную, а иногда может вообще обходиться без нее» [Ипатова, 2006, с. 170]. По мнению Л.П. Ипатовой, основные особенности религиозно детерминированной гражданской идентичности обусловили определяющее влияние духовных ценностей на формы социального поведения и независимость этих ценностей от смены политических систем [Ипатова, 2006, с. 171].

Согласно мнению известного социолога Ж.Т. Тощенко, «в России сблизились понятия национальная и религиозная идентичность, которые взаимно дополняют и заменяют друг друга. Это порождает весьма сложные взаимосвязи в общественном сознании и социальной практике» [Тощенко, 2008, с. 50]. В настоящее время существует ряд исследований, указывающих на то, что религиозная и гражданская идентичность в той или иной степени взаимосвязаны с экономическим сознанием и поведением. Для успешного и эффективного внедрения экономических реформ необходимо изучение религиозной идентичности российского общества как поликонфессионального государства. Этому было посвящено и наше исследование.

Цель исследования: изучение взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками россиян на примере представителей двух религий российского общества – христианство (православие) и ислам. Гипотезы: 1) существуют взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями у российских студентов; 2) существуют различия взаимосвязи гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками у христиан и мусульман. Объект исследования: социальная идентичность и ее компоненты (гражданская и религиозная идентичность). Предмет исследования: взаимосвязь гражданской и религиозной идентичности с экономическими установками и представлениями.

Методика исследования.

Участники исследования – студенты российских вузов, представители двух религий (христианство и ислам). Объем всей выборки – 298 человек, из них 133 мужчины и 165 женщин, возраст респондентов 17–28 лет (средний возраст – 19 лет). В исследовании использовался опросник, в который входили методики, позволяющие изучить гражданскую и религиозную идентичности и экономические установки и представления. Гражданская идентичность измерялась при помощи методики Н.М. Лебедевой и А.Н. Татарко [Лебедева, Татарко, 2007]. В качестве основных переменных гражданской идентичности выступают шкалы выраженности и позитивности идентичности. Выраженность гражданской идентичности измерялась при помощи шкалы из восьми вопросов, например: «В какой степени вы ощущаете себя гражданином своей страны?» или «Когда я слышу про выдающиеся достижения своего государства, то испытываю чувство гордости». Оценка производилась по пятибалльной шкале, где 1 – совершенно не согласен; 5 – полностью согласен. Альфа Кронбаха для шкалы а = 0,7. Позитивность гражданской идентичности обозначает позитивное эмоциональное отношение к своему государству. Данный показатель разработан Н.М. Лебедевой и измеряется следующим шкальным вопросом: «Какие чувства вызывает у вас ощущение того, что вы гражданин своего государства?». Отношение выражается в таких чувствах, как гордость, спокойная уверенность, обида, ущемленность, униженность [Лебедева, 1993].

Для изучения религиозной идентичности нами была разработана собственная методика «Следование религиозным практикам» [Ефремова, 2009]. Она представляет собой шкалу из нескольких вопросов, затрагивающих два основных аспекта: субъективное определение своего уровня религиозности; формальные аспекты религиозной жизни, касающиеся посещения храма, соблюдения постов и т. д. Альфа Кронбаха для шкалы а = 0,9. Субъективное определение своего уровня религиозности измеряется вопросом «Как бы вы оценили уровень своей религиозности?», где 1 – «убежденный атеист»; 5 – «верую и стараюсь соблюдать обряды своей религии». Формальные аспекты религиозной жизни отражаются в таких вопросах, как «Посещаете ли вы церковь, мечеть?», «Читаете ли вы Евангелие, Коран?», «Соблюдаете ли вы установленные посты?», «Молитесь ли вы Богу?»; где 1 – «никогда», 5 – «регулярно». Позитивность религиозной идентичности (позитивное ощущение от факта принадлежности к религиозному сообществу) измерялась при помощи модифицированного вопроса по измерению гражданской идентичности Н.М. Лебедевой. Отношение выражается в таких чувствах, как неприязнь, безразличие, уважение, радость, любовь.