Homo Sapiens 2.0 - Homo Sapiens 2.0

И как вы уже возможно успели понять, именно таким становится человек, когда начинает действовать от чистых стратегий. Никому из указанных персонажей не надо было излишне размышлять над собственными действиями. В частности др. Хаус это неоднократно доказывает своим пациентам ставя во главу выбора действия сохранение жизни, а не какие-то моральные предрассудки или эмоциональные сбои.

То же самое мы можем увидеть и с профессором Лектером. В выборе методов достижения собственных целей он не гнушается средствами прекрасно осознавая собственные мотивы, хотя конечно в его случае косяков тоже немало, но это отдельный вопрос.

Конечно, еще есть много элементов социальной привлекательности этих персонажей, например как их интеллект (собственно никто вам не мешает иметь такой же интеллект), социальное и материальное положение и прочее. Однако стоит признать, что лишись данные персонажи «стержня», лишись они своих чистых стратегий, персонаж бы потерял всякую привлекательность. Собственно примеров тому, в реальной жизни вокруг себя, вы можете найти огромное количество.

Если сказать точнее, то абсолютно все люди являются фанатиками от рождения, разница лишь в степени этого фанатизма. Фанатизм — иррациональное активное самосохранение. Если человек готов отстаивать свои убеждения, пытаться сохранять свои модели предсказания ради собственного выживания, то он в какой-то мере фанатик.

Точно также, как в эмоциональных состояниях человеку свойственны иррациональные поступки, так и фанатизм часто сопровождается иррациональным мышлением. У них абсолютно одинаковый механизм.

Теперь рассмотрим стадии, которые выделяют в фанатизме по степени его продолжительности и интенсивности.

В раннем детстве люди не характеризуются как фанатики, просто по той причине, что модели предсказания еще очень гибки, в результате не возникает необходимости в их активном сохранении.

В подростковом возрасте человек имеет еще малое количество социальных моделей предсказания (мало социального опыта) и в результате он сильнее хватается за те модели, которые гарантируют ему социальную адаптацию в коллективе. Именно тут часто возникает краткосрочный интенсивный фанатизм, будь то фанаты поп-звезды или футбольные хулиганы. При помощи таких коллективных моделей человек как бы получает уникальный способ социальной адаптации по признаку «свой/чужой». Соответственно, чем больше он фанат, тем больше он свой среди таких же фанатов. Особенно ярко в этом периоде, опять же по причине малого опыта, в психике проявляется эффект зеркала. Человек в буквальном смысле подражает всему, что считает «полезным». Так как данный фанатизм является «коллективным», то со временем (смена окружения, взросление, обретение нового опыта), данный фанатизм довольно быстро идет на спад. Появляется новый социальный опыт, ослабевает эффект зеркала, сильнее формируется самоосознание. Однако это только в случае формирования фанатизма за счет слабых моделей социального взаимодействия. Помимо этого, существует еще навязанный (воспитанный) фанатизм, который продолжает существовать и дальше.

Данная стадия протекает в возрасте после 21-го года. Тут уже возможны абсолютно различные вариации от отсутствия фанатизма до тотального помешательства. Связано это с тем, от каких стратегий происходило развитие личности, либо же, как сложилась жизнь человека на отдельных временных периодах.

Если человек сохранил достаточную гибкость моделей предсказания, то вероятность впадания в фанатизм минимальна. Такие люди склонны мыслить более рационально и меньше подвержены эмоциональным смещениям. Но таких людей мало, и чем старше человек, тем более консервативным становится его опыт, а следовательно и мышление. Известный момент, когда люди пожилого возраста достаточно фанатично отстаивают устаревшие модели предсказания.

Сам же «взрослый» фанатизм, в его устойчивой форме, формируется в двух случаях:

1. Опыт человека, в том числе и подростковый (воспитание), формирует косяки, которые привязывают самосохранение человека к какой-либо идее, притом привязка формируется очень сильно и с различных сфер жизни (внутренняя, близкие и социум), в результате для человека изменение этого «психического фундамента» подобно самоубийству.Соответственно, человек стремится сохранять эти убеждения любой ценой, даже ценой собственной жизни. Любая рациональная аргументация для такого человека не является каким-либо поводом к размышлению, потому как его механизм самозащиты уходит глубоко в подсознание.