неизвестен Автор: Статьи о психологии

Итак - сначала вступление в отношения конкуренции с Западом, потом - (по западным же правилам игры и критериям оценки) все более очевидная неприспособленность этого общественно-государственного устройства к таким отношениям, затем -- идея ПСЕВДОВЕРЫ (по-видимому, рожденная нашими диссидентами не без участия и всяческой поддержки рекламно-конкурентной пропаганды Запада), что раз советское общество в конкурентной борьбе капитализму проигрывает, (по крайней мере, по внешним, рекламно-рыночным меркам), значит, капитализм и ЕСТЬ общество общего блага и значит его надо воспроизвести его у себя. (Решение куда более простое, нежели пытаться нам найти свои собственные ошибки и продолжать искать НАИЛУЧШИЙ путь.) Как результат - крушение советской общественной системы.

Тем не менее в произошедшем в России и в странах социализма видны следующие положительные моменты: во-первых, в значительной степени в мире (а если говорить о России, то, быть может, окончательно) ПРЕОДОЛЕНА ПРАКТИКА РЕВОЛЮЦИОНАРИЗМА, т.е. представление о глобально-насильственном способе действий как о разумном, желательном, и даже как о ВОЗМОЖНОМ пути общества к лучшему. Во-вторых, в значительной степени ОСЛАБЛЕНЫ (хотя, как показывает, например, пример практика методологии, отнюдь не преодолены) в целом позиции РАЦИОНАЛИЗИРУЮЩЕГО СХЕМАТИЗМА. Во всяком случае, есть надежда, что если какие-то рациональные схемы в общественном устроении в будущем будут применяться, то с гораздо большим осознанием их неуниверсальности и с оговариванием области и меры их применимости и НЕОБХОДИМОСТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИИ В БУДУЩЕМ. Соответственно, в-третьих, в России ПРЕОДОЛЕНА (или почти преодолена) ХИМЕРА ГОСУДАРСТВЕННО-КОРПОРАТИВНОГО БЛАГА как синонима блага общего. Во всяком случае, государственные способы владения и принятия решений в будущем если будут существовать (а, по- видимому, и весьма успешно - будут), то именно как УДОБНАЯ ФОРМА практического осуществления, имеющая ОГРАНИЧЕННУЮ ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ. В-четвертых, в России теперь значительно ОСЛАБЛЕН, а возможно, и ПРЕОДОЛЕН диссидентский МИФ О ЗАПАДНО-ЛИБЕРАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ как о наилучшей форме общественных межчеловеческих отношений. Наконец, в-пятых, одновременно с крушением мифа о Западе, стало, наконец, четко просматриваться и осознаваться РАЗЛИЧИЕ между БЛАГОМ ЧЕЛОВЕКА и БЛАГОМ ПОТРЕБИТЕЛЯ.

Возможно (наряду с более ранним отказом от иллюзий глобализма и экономического детерминизма) это есть самое сильное приобретение общественного сознания за последние годы.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ: ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА,

ОБЩЕЕ БЛАГО И ОТСУТСТВИЕ МЕХАНИЗМОВ.

В этом разделе мы попытаемся сформулировать некоторый конструктивный идеал человеческих действий, то есть такую возможную мотивировку для человека, такую норму для общества, которая включила бы то позитивное, что есть в существующих в мире частных идеалах человеческой деятельности и могла бы стать приемлемой для развития действительно гуманистических отношений. Норма эта должна включать в себя, с одной стороны, идеал личной свободы, который существенно входил как положительная цель в либеральной мировоззрение, хотя на практике (в частности, из-за своей недоосознанности, когда личная свобода слишком часто понималась как, после наложения ряда формальноюридических ограничений, право на личный произвол) на практике идеал этот и был задушен отчуждающим корыстным механизмом рынка и подменен в массовом сознании правом подчиняться соответствующей экономической схеме и исходить в любых действиях из своих эгоистически-потребительских интересов.

С другой стороны, норма эта должна включать в себя идеал общего блага, как идеал гармоничного сочетания в целостном синтезе, посредством постоянного творческого переосмысления целей, интересов каждого человека. Идеал этот, с одной стороны, крайне актуален для Запада, ибо рынок, в конце-концов, и выставляется как некий мифический универсальный механизм, служащий его воплощению. (Хотя подчеркнем, идеал этот отнюдь не является главенствующим в общественном устройстве Запада; поскольку как только возникает противоречие между общим благом и индивидуальной корыстью, считается нормальным, когда вопрос решается в пользу корысти. Да рынок, постольку, поскольку это именно рынок, и не способен решить иначе.) С другой стороны, идеал общего блага был главным позитивным идеалом при совершении революции и попытке построить коммунистическое (не купле-продажное) общество в России -- хотя недостаточное осознание этого идеала, и, в частности, недостаточное уважение к личной свободе и привело к очевидному неуспеху и, как уже говорилось, к подмене понятия общего блага, на благо государственно-корпоративное.