Кевин Макдональд - Введение в Культуру Критики

Как на это обращают внимание многие исследователи, медиа становятся все более важным источником культуры (в т. ч. Powers et al. 1996, стр. 2). До 20-го века основными источниками культуры были религиозные, военные и экономические институты. В течение 20-го столетия важность этих общественных институтов постепенно уменьшалось, а влияние СМИ росло (для ознакомления с историей этой трансформации в армии, см. Bendersky 2000). И несомненно, что медиа пытаются формировать настроение и мнение аудитории (Powers et al. 1996, стр. 2–3). Значительная доля продолжающейся культуры критики происходит из крайне негативного отношения медиа-элиты к традиционной западной культуре. Западная цивилизация изображается в СМИ как несостоятельная, умирающая культура, ну а в худших случаях она попросту представляется нездоровой и порочной по сравнению с остальными (Powers et al. 1996, стр. 211). Эти взгляды были общепринятыми в Голливуде еще задолго до культурной революции 1960-х, но они не получали распространения в СМИ из-за влияния не-еврейских культурных консерваторов.

Пожалуй, наиболее важным вопросом, который отстаивали евреи и еврейские организации, является культурный плюрализм — то есть идея, что Соединенные Штаты обязаны быть этнически и культурно неоднородными. Как описывается в КК , еврейские организации и еврейские интеллектуальные движения использовали множество методов в борьбе за господство идеи культурного плюрализма, но, что наиболее важно, все они были могущественными и эффективными сторонниками открытой иммиграционной политики. В этом направлении СМИ оказывали им всевозможную поддержку, изображая культурный плюрализм почти исключительно в положительном свете, вещая о легкости его реализации и его моральном превосходстве над однородной христианской культурой, главным источником которой являются белые не-евреи. Характеры, противостоящие культурному плюрализму, изображаются как глупцы и мракобесы (Lichter et al. 1994, стр. 251), классическим примером чего является персонаж Арчи Банкер в телесериале Нормана Лира «Такая разная семья», а любые отклонения от расовой и этнической гармонии рисуются исключительно как результат белого расизма (Powers et al. 1996, стр. 173).

Поскольку евреи обладают решающим влиянием на телевидение и кинофильмы, неудивительно, что в фильмах они изображаются исключительно в положительном свете. Выпущено большое число откровенно еврейских фильмов и телевизионных шоу с отчетливо-еврейской тематикой. Голливуд играет важную роль в стимулировании «индустрии Холокоста» — с помощью таких фильмов как «Список Шиндлера» Спилберга (1993) или телевизионный мини-сериал «Холокост» (1978), написанный Джеральдом Грином, режиссированный Марвином Хомски, и поставленный Хербертом Бродкиным и Робертом Бергером. Оба этих фильма щедро пропагандировались еврейскими группами. Пропаганда «Холокоста» в 1978 году была весьма примечательной (Novick 1999, стр. 210). С этой целью АДЛ распространила 10 миллионов экземпляров своего 16-страничного таблоида The Record . Для того, чтобы сериализовать в прессе основанный на сценарии фильма роман со специальными информационными вставками о Холокосте, еврейские организации оказывали давление на крупнейшие газеты. The Chicago Sun-Times распространила сотни тысяч копий номеров с такими вставками в местных школах. АЕКомитет при содействии NBC, распространил миллионы копий информационных гидов для зрителей; журналы для учителей публиковали другие обучающие материалы, связанные с сериалом, так чтобы учителя могли без труда обсуждать события из фильма во время школьных занятий. Еврейские организации сотрудничали с Национальным Комитетом Церквей при подготовке других пропагандистских и обучающих материалов и организовывали предварительные просмотры для религиозных лидеров. День, когда начался показ мини-сериала, был назван «воскресеньем Холокоста»; в этот день по всей стране были запланированы разнообразные активистские программы; так, Национальный Комитет Церквей распространял желтые звезды для ношения в этот день. Учебные же пособия для еврейских детей изображали Холокост как результат христианского антисемитизма. При этом тот же материал осуждал евреев, не имеющих выраженной еврейской идентичности. Столь массивная пропаганда преуспела в достижении многих из своих целей: внедрении учебных программ по изучению Холокоста во многих штатах и муниципалитетах, инициации процессов, приведших к основанию Национального Мемориального Музея Холокоста, и большого всплеска поддержки Израиля среди американской публики.