Мэй-Лин Хопгуд - Как эскимосы сохраняют своих детей в тепле, или Самый практичный подход к воспитанию вашего ребенка

— В Америке придается слишком большое значение внешней дисциплине, — сказал мне Бир. — Вам постоянно напоминают, что надо следить за детьми, следить за детьми, следить за детьми…

Он рассказал, что в школах, где он работал, учителя отправляли детей к директору или наказывали. Японские директора школ сказали ему, что учителя не имеют права отправлять провинившегося ученика в кабинет директора. Учитель обязан так построить свои отношения с учениками, чтобы дело не доходило до конфликтов.

Однако я поняла, что невмешательство не работает в тех случаях, когда у ребенка серьезные проблемы с поведением. Бир утверждает, что мы должны думать не только о наказаниях, но и об установлении взаимоотношений и относиться к детям с уважением. Наилучших результатов достигают родители и учителя, использующие так называемый авторитетный стиль воспитания и обучения. Необходимо не просто наказать ребенка, а объяснить, почему это нельзя делать. При этом вы обязательно должны удостовериться, что ребенок понял ваше объяснение «почему это нельзя делать».

София по-прежнему смотрит на меня щенячьими глазами, когда какой-нибудь ребенок делает то, что ей не нравится, ожидая, что я спасу положение. Ей уже три года, и теперь я могу убедить дочку и ее друзей решать возникающие между ними проблемы с помощью слов. Это хорошо, что ей приходиться учиться справляться с мимолетными разочарованиями. Однако моя дочь и ее друзья, похоже, быстро и легко разрешают возникшие конфликты, причем зачастую так, как это не умеют делать взрослые.

Я заметила, что южноамериканские родители тоже в значительной степени придерживаются политики невмешательства. На дне рождения Матиаса (ему исполнилось два года) виновник торжества с другом поссорились из-за игрушки и начали пихаться. Я сказала об этом их отцам, уругвайцу и колумбийцу соответственно. Они повернулись, посмотрели, что дети не причиняют друг другу смертельного вреда, и вернулись к своим бутербродам.

— Пусть сами решают свои проблемы, — спокойно сказали отцы.

Действительно, немного потолкавшись, мальчики забыли об игрушке и помирились.

Лично я, как мне кажется, буду всегда вмешиваться и устанавливать дисциплину, но попытаюсь быть более терпеливой, чтобы заложить крепкую основу для дальнейшей жизни моей дочери.

На прошлой неделе, когда я пришла забирать Софию из детского сада, она подошла к мальчику по имени Педро, который младше ее, и забрала у него большой синий кубик. Мальчик пристально смотрел на нее, раздумывая, наброситься на обидчицу или заплакать. Потом наклонился и поднял красный кубик. София отобрала у него и этот кубик. Я впилась взглядом в свою непослушную дочь. Я уже была готова подойти, взять ее за руку и серьезно наказать. Однако я сдержалась и стала следить, что будет дальше. Спустя несколько секунд София взяла желтый кубик и протянула его мальчику. Она улыбнулась, и они стали играть вместе. Я не вмешалась, по крайней мере в этот раз, и поступила правильно.

Хотя детские психологи осуждают этот обычай, люди из разных стран и разных слоев общества придумывают истории о плохих парнях, призраках и монстрах, чтобы удивить и напугать детей. Это безобидные небылицы, вроде той, что Санта-Клаус послушным и добрым детям оставляет в чулках подарки, а непослушным — куски угля.

В Соединенных Штатах детей пугают привидением (слово bogeyman — «привидение», предположительно, пришло из Шотландии), но одна из самых распространенных легенд, которой пугают детей в таких разных местах, как Армения, Гаити, Индия и Чили, — легенда о человеке с мешком, который похищает непослушных детей. В Ливане он известен под именем Abu Kees — хозяин мешка. В Бразилии homem do saco — бродяга с мешком на спине, собирающий непослушных детей в мешок на продажу (а если его удалось избежать днем, то ночью приходит bicho рарао и съедает непослушного ребенка). Похититель с мешком живет в Болгарии (Торбалан), Чехии (Бубак), на Гаити (великан Тонтон-Макуле), в Индии (Бори-Баба), на Шри-Ланке (Гони-Билла). Часто он живет под кроватью (норвежский Буси, греческий Бабулас, испанский и латиноамериканский Эль-Куко).

Дэвид Ланей в своей книге «Антропология детства» [41] Lancy D. The Anthropology of Childhood. поместил легенды, позаимствованные у разных социологов. Детям навахо говорят, что если они будут плохо себя вести, то придет большой серый Teibichai, который заберет и съест их. Мальчиков и девочек из общины бена-бена в Папуа в шутку пугают топорами и ножами, и они разбегаются, якобы в испуге. В деревне Пунам-Ба в Сараваке (штат Восточной Малайзии) детей пугают разными злыми существами, в том числе penjamun, существо, которое похищает и приносит в жертву детей, и европейцами, которые делают уколы.