Алекс Пан - Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости

Этот тип спокойствия требует подготовки и дисциплины, а также глубинного понимания как устройств, так и своей натуры. Это спокойствие не требует ухода от мира, а позволяет стремительно, сосредоточенно действовать в нем. Конечная цель - не отрешенность, а взаимодействие, внутренняя подготовка к сопряженности с техникой и к обретению власти над устройствами.

Третий принцип «созерцательного компьютинга»: действуйте вдумчиво. Научитесь вдумчивости и применению вдумчивого подхода как в Сети, так и вне ее.

Медитация в «созерцательном компьютинге» занимает особое место, потому что позволяет испытать вдумчивость. Вдумчивый подход возможен в любых занятиях: от стрельбы из лука до ремонта мотоциклов, однако в подобной деятельности трудно определить, что именно захватывает наше внимание и развивает способность к самонаблюдению. Медитация увеличивает вдумчивость, потому что сводит отвлекающие факторы к минимуму и предоставляет разуму возможность сосредоточиться на себе.

Буддийские монахи считают, что вдумчивость хорошо развивать во время пребывания онлайн, потому что это занятие подобно тому, как разум отвлекается во время медитации. Разумеется, трудно сравнить зал для медитаций с Интернетом, но это очень полезная практика. К примеру, сестра Грифон признает, что до сих пор иногда отвлекается: начинает смотреть семинар буддийского наставника, а через минуту уже смеется над забавным видеороликом. «Но разве это плохо? - спрашивает она. - Мы, люди, такие любопытные!». Она проводит интересную параллель с учением дзен: наставники советовали ей не расстраиваться, если разум отвлекается во время медитации, и сравнивали это с поднятием тяжестей - эффект медитации усиливается при многократном сосредоточении. Сестра Грифон считает Интернет своеобразной ареной отвлекающих факторов, требующей сознательных усилий для сохранения вдумчивости и сочувственного общения.

Для буддистов Интернет стал еще одним средством для проверки вдумчивости, способности к сочувствию и добродетельного поведения. Безличность цифрового мира заставляет нас забыть, что мы имеем дело с реальными людьми, а не только с вебстраницами. Дамчо Вангмо советует «перед каждым действием онлайн анализировать свою мотивацию, следить за своими мыслями и остановиться, если возникают болезненные эмоции», например, зависть, злость, ненависть или страх. Чокьи Либби следит за своим онлайновым поведением, удостоверяясь, что все ее действия мотивированы благими намерениями. По мнению Маргерит Манто-Рао и Элизабет Дрешер, «созерцательный компьютинг» подразумевает, что ресурсы для увеличения сопереживания следует искать не в технологии, а в себе - даже самый гениальный дизайн не пресечет отвратительного поведения. Таким образом, следует вкладывать сопереживание в технологию и в своих действиях руководствоваться нашим собственным моральным кодексом и набором этических установок. Простота среды общения не накладывает ограничений на наши действия, а представляет собой вакуум, жаждущий заполнения. Если научиться позитивному присутствию в Сети, то мы станем лучше и в реальном мире.

Наше взаимодействие с технологиями улучшится, если рассматривать его как возможность испытать и развить способность к вдумчивости, если считать нарушения сосредоточенности предсказуемыми и дающими возможность к дальнейшему совершенствованию, если осознавать, какие действия помогают сохранять вдумчивость, а какие препятствуют этому. Иначе говоря, самонаблюдение и самоэкспериментирование помогут расширить наше мышление.

Четвертый принцип «созерцательного компьютинга»: свобода выбора.

Компьютеры кажутся самыми неуязвимыми и неотвратимыми из всех существующих технических устройств: они мощны, вездесущи, навязчивы, полезны и интересны, их невозможно избежать. Но это вовсе не означает, что нам придется смириться с засильем техники. Напротив, с информационными технологиями можно и нужно сосуществовать, заботливо охраняя и оберегая наше внимание и свободу от посягающих на них устройств.

Необходимо вдумчиво и осмотрительно принимать решения как об использовании конкретных технологий, так и о времени, посвящаемом им. Для этого следует определить цели и доступные средства. К примеру, способность к самонаблюдению позволяет читателям выбирать между обычными и электронными книгами, при этом подход к чтению обуславливается их характерными техническими особенностями (аффордансом).