Татьяна Фадеева - Преступления в психиатрии

Лама оказался не из болтливых — он молча наблюдал за резвящейся лошадью. Мы же продолжали поглощать предложенную нам еду. Я заметила на земле пустую деревянную чашку из-под простокваши и, догадавшись, что этот продукт имеется на видневшейся вдалеке ферме, прошептала на ухо своему спутнику: «Когда лама уйдет, мы отправимся на ферму и попросим там простокваши». Я говорила очень тихо, но было похоже, что старик все же расслышал мои слова. Он устремил на меня испытующий взгляд и долго не отрывался от моего лица, все время повторяя что-то вполголоса. Затем он отвернулся.

Тем временем монаху удалось поймать убежавшую лошадь и, закинув ей на шею веревку, он стал неспешно приближаться к нам. Лама оставался неподвижен, взгляд его был устремлен на идущего юношу. Вдруг последний остановился, на мгновение замер на месте в напряженной и сосредоточенной позе, затем привязал лошадь к скале, сошел с дороги и отправился в сторону фермы. Вскоре я увидела, что юноша возвращается, неся в руках миску простокваши. Монах не поставил ее перед учителем — он продолжал держать ее в руках, вопрошая взглядом: «Я принес то, что вы хотели? Что мне теперь с этим делать?» На эти безмолвные вопросы лама ответил кивком головы, приказывая юноше отдать миску с простоквашей нам.

По всей вероятности, зрительная телепатия тоже имеет место на Тибете. Жизнеописания знаменитых лам в интерпретации тибетцев дают нам множество примеров подобных явлений. Но в этих «житиях» истина и вымысел так тесно переплетаются, что в отношении описываемых чудес невольно перевешивает сомнение в их правдивости.

Тем не менее и в наши дни можно найти людей, утверждающих, будто у них самих были видения, переданные на расстоянии средствами своеобразной телепатической связи. Эти видения не имеют решительно никакого сходства со снами. Иногда они возникают во время медитации, а иногда и вовсе когда человек занят посторонними делами.

Один лама-тсипа (астролог и математик) рассказал мне о том, как однажды во время трапезы он вдруг увидел своего друга — ламу-гиюд (лама, окончивший школу магического ритуала), с которым не виделся уже много лет. В видении этот лама стоял у дверей своего дома с незнакомым молодым трапа, который имел вид собиравшегося в дорогу путника. Молодой монах, прощаясь, распростерся у ног ламы, а тот, улыбнувшись, сказал ему несколько слов и указал пальцем на север. После этого монах повернулся на север и вновь распростерся у ног ламы. Поднявшись, он перекинул через плечо свой плащ, на одной из пол которого лама-тсипа заметил дыру. После этого видение рассеялось. А через несколько недель к нему пришел тот самый юноша. Его прислал лама-гиюд для того чтобы лама-тсипа обучил молодого монаха различным астрономическим вычислениям. Трапа рассказал, что при прощании с учителем тот сказал ему: «Вы отправляетесь теперь к новому наставнику, а потому вам следует приветствовать его». С этими словами лама-гиюд указал на север, где находилось жилище ламы-тсипа.

Выслушав этот рассказ, лама не особенно удивился, увидав дыру на плаще своего нового ученика…

Я спросила, хотел ли лама-гиюд таким образом предупредить своего друга о прибытии нового ученика, но лама-тсипа не смог дать мне ответ на этот вопрос. Рассказанный им случай произошел не так давно, и у него еще не было возможности расспросить об этом своего друга.

Надо заметить, что тибетцы совсем не стремятся к расследованию психических явлений, и это является одним из главных препятствий в работе исследователя. Тибетцы склонны рассматривать психические явления как факты, если и не совсем обычные, то, во всяком случае, не настолько из ряда вон выходящие, чтобы возбудить у свидетелей непреодолимое желание анализировать эти факты. В сознании тибетцев они не нарушают сложившихся представлений о законах природы, о том, что «возможно», а что «невозможно», как это принято решать на Западе. Большинство тибетцев — причем в равной степени как невежественные, так и ученые — свято верят, что все возможно для того, кто умеет, и поэтому чудеса, свидетелями и исполнителями которых они являются, не пробуждают в них самих никаких чувств, кроме восхищения ловкостью и умением совершающего эти чудеса человека.