Кэрол Теврис - Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия

[105]Например, Джулиана Мазони с коллегами показала в своей лаборатории, как люди могут посчитать невозможное событие (будто бы они были одержимы демонами в детстве) вполне возможным воспоминанием. Одним из шагов в этом процессе было чтение литературы об одержимости демонами, и особенно тех мест, в которых утверждалось, будто это гораздо более распространенное явление, чем думает большинство людей, и также приводились свидетельства очевидцев. См.: Giuliana Mazzoni, Elizabeth F. Loftus, and Irving Kirsch (2001), «Changing Beliefs About Implausible Autobiographical Events: A Little Plausibility Goes a Long Way», Journal of Experimental Psychology: Applied, pp. 51–59.

[106]«Ко мне нельзя было никому притрагиваться»: Clancy, «Abducted», p. 143. Уилл Эндрюс, «Я был готов просто сдаться», и вопрос его жены, с. 2. См. примеч. 15.

[107]Clancy, «Abducted», p. 50.

[108]Richard McNally, личное общение.

[109]Richard J. McNally, Natasha B. Lasko, Susan A. Clancy, et al. (2004), «Psychophysiologic Responding During Script-Driven Imagery in People Reporting Abduction by Space Aliens», Psychological Science, pp. 493–497. См. также: «Abducted» (примеч. 15), and McNally, «Remembering Trauma» (примеч. 26), где приводится обзор этого и других исследований.

[110]Интересно, тем не менее, что автобиографии, когда-то служившие вдохновляющими примерами борьбы людей против расизма, насилия, болезней, изгнания из родной страны или бедности, похоже, сегодня вышли из моды. Современные мемуары соревнуются в описаниях ужасных и жестоких подробностей жизни автора. См. красноречивое эссе на эту тему: Francine Prose, «Outrageous Misfortune», her review of Jeannette Walls’s The Glass Castle: A Memoir for The New York Times Book Review, March 13, 2005. Эссе начинается так: «Мемуары — это современные волшебные сказки, душераздирающие сказки братьев Гримм, пересказанные с точки зрения смелого ребенка, который, несмотря на все опасности, избежал судьбы быть наструганным на мелкие кусочки, сваренным в горшке и поданным как одно из блюд на семейном обеде».

[111]Ellen Bass and Laura Davis (1988), The Courage to Heal: A Guide for Women Survivors of Child Sexual Abuse. New York: Harper &Row, p. 173. Это утверждение сохранилось и в третьем, переработанном и расширенном издании, 1994, р. 183.

[112]Лучший полный рассказ об этой истории см.: Moira Johnston, Spectral Evidence: The Ramona Case: Incest, Memory, and Truth on Trial in Napa Valley. Boston: Houghton Mifflin. Цитата, описывающая изменения, с. 160.

[113]Mary Karr, «His So-Called Life», The New York Times op-ed, January 15, 2006.

[114]Историю Грейс рассказал нам психолог Джозеф де Ривера, интервьюировавший ее и других респондентов для своего исследования психологии людей, отказавшихся от возникших под влиянием психотерапевтов ложных воспоминаний. См., например, Joseph de Rivera (1997), «The Construction of False Memory Syndrome: The Experience of Retractors», Psychological Inquiry, 8, pp. 271–292; и de Rivera (2000), «Understanding Persons Who Repudiate Memories Recovered in Therapy», Professional Psychology: Research and Practice, 31, pp. 378–386.

[115]Наиболее полной историей эпидемии «возвращенных воспоминаний» остается книга: Mark Pendergrast's 1996 «Victims of Memory» (2nd ed.). Hinesburg, VT: Upper Access Press; revised and expanded for a HarperCollins British edition, 1996. См. также: Richard J. Ofshe and Ethan Watters (1994), «Making Monsters: False Memory, Psychotherapy, and Sexual Hysteria», New York: Scribners; Elizabeth Loftus and Katherine Ketcham (1994), «The Myth of Repressed Memory», New York: Sr. Martin's Press; and Frederick Crews (ed.), «Unauthorized Freud: Doubters Confront a Legend», New York: Viking. Отличный социологический анализ эпидемий истерии и моральной паники можно найти в книге: Philip Jenkins (1992), «Intimate Enemies: Moral Panics in Contemporary Great Britain». Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter. Конкретный пример женщины, утверждавшей, будто отец подвергал ее с 5 до 23 лет сексуальным домогательствам, это случай Лоры Б., подавшей в суд на своего отца, Джоана Хантерфорда, в штате Нью-Гемпшир в 1995 г. Ома проиграла в суде.

[116]Две самые первые и все еще лучшие книги о скандалах в детских садах и заявлениях о якобы широком распространении ритуалов сатанистских культов с использованием сексуальных домогательств: Debbie Nathan and Michael Snedeker (1995), «Satan's Silence: Ritual Abuse and the Making of a Modern American Witch Hunt», New York: Basic Books; and Stephen J. Ceci and Maggie Bruck (1995), «Jeopardy in the Courtroom: A Scientific Analysis of Children's Testimony», Washington, DC: American Psychological Association. Дороти Рабиновиц (Dorothy Rabinowitz), редактор и автор газеты Wall Street Journal, была первой, кто поставил под сомнение обвинительный приговор Келли Майклс и добился пересмотра ее дела; см. также: Rabinowitz (2003), «No Cruelеr Tyrannies: Accusation, False Witness, and Other Terrors of Our Times». New York: Wall Street Press Books/Free Press.

Похожей эпидемией был рост числа случаев синдрома «множественной личности» или «расщепленной личности». До 1980 г. было только несколько подобных случаев, но к середине 1990-х гг. их, по оценкам, уже насчитывалось около 40 000. Когда клиники, специализировавшиеся на лечении этого синдрома, были закрыты в результате успешных судебных исков против психиатров, которые провоцировали это расстройство у психически-неустойчивых пациентов, их количество начало снижаться, хотя синдром продолжает встречаться. См.: Joan Acocella (1999), «Creating Hysteria: Women and Multiple Personality Disorder». San Francisco: Jossey- Bass. О гипнозе и других способах стимулирования ложных воспоминаний о похищении, а также синдроме расщепления личности и «воспоминаний» о сексуальных домогательствах в детстве, см.: Nicholas P. Spanos (1996), «Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective». Washington, DC: American Psychological Association.