Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

Применение принципа плюрализма в сионистской практике в России привело и к дроблению собственно сионистских организаций, которые разделились на пять групп. Четыре из них были представлены на V конгрессе ВСО, пятая образовалась вскоре после него. Основное ядро — герцлисты, то есть «строгие» последователи Базельской программы. «Их работа —сбор «шекеля», продажа акций Банка, еврейский фонд и распространение сионизма вширь...» Эту группу отличали прочная, централизованная организация и строгая дисциплин^. Далее следовали так называемые «культуртрегеры», добавлявшие к вышеназванному и работу духовного или «культурного» порядка. Третья группа —так называемая «социал-демократическая фракция», прикрываясь псевдодемократическими лозунгами, вела социальную демагогию для маскировки сути и привлечения «плебеев». Четвертая группа — «сионисты-социалисты», вербовавшиеся главным образом из молодежи. И наконец, пятую группу составляли сионисты-ортодоксы. В феврале 1902 г. в Вильно состоялось собрание раввинов и ортодоксальных сионистов. Ноцый центр по распространению сионизма среди евреев России на основах «ортодоксальной культуры» (читай: религии.— Авт.) и ее принципов получил название «Мизрахи».

Вместе с тем принцип, принятый на вооружение российскими сионистами, заключался в том, что принадлежность к сионизму не исключала, а предполагала иную деятельность сионистов. Опираясь на этот принцип, руководство ВСО стремилось расширить рамки 276 276 ЦГАОР, ф. 102, 1906 г., оп. 236, ед. хр. И, ч. 2, л. А, л. 25®. организации. Исходя из него, сионисты вступали нередко в ряды социал-демократических и революционных партий, но, впрочем, не в качестве сионистов и, как правило, скрывая свои взгляды.

В апреле 1909 г. сионистские партии России, выступавшие под маской социалистов: СЕРП, «Поалей Ци-он» и сионисты-социалисты (социалисты-территориали-сты) — по инициативе последних собрались на съезд в Нью-Йорке для обсуждения вопроса об объединении не только усилий, но и самих организаций. Еще раньше представители этих трех партий совместно выработали программу съезда. Социалисты-территориалисты пригласили в Нью-Йорк и представителей Бунда, но те по неизвестным причинам не явились. Председатель съезда X. Житловский констатировал, что все три партии едины в основном, и предложил образовать единую партию. Представитель социалистов-территориалистов Сыр-кин поддержал это предложение. Леон Хазанович («Поалей Цион») заявил, что счастлив присутствовать на этом, по его мнению, историческом съезде. Единогласно была принята следующая резолюция: «Съезд находит, что желательно и теперь уже возможно соединить все три национально-социалистические партии в одну еврейскую национально-социалистическую партию».

Спектакль на съезде был разыгран, как по нотам: вначале для общественности демонстрировались разногласия {которых в природе не существовало), а затем было достигнуто единогласное, единодушное решение. Нью-йоркскую резолюцию провели в жизнь сразу же после Февральской буржуазно-демократической революции в России, когда была образована Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия. В нее вошли СЕРП и социалисты-территориалисты.

Весьма далеки от истины утверждения сионистов о том, что сионизм внедрялся в еврейские массы России «легко и беспрепятственно». Ему нередко оказывалось открытое сопротивление, а его идеология и практика вызывали резкую критику со стороны многих евреев. Любопытно высказывание некоего Менделя Рубинштейна о сионизме и сионистах: «Обилие высоких слов из обихода сионистов застилало у многих глаза и туманило умы даже развитых людей... Мы не одиноки в протесте против сионизма... честного человека мы узнаем по его антисионистским воззрениям» 277 277 ЦГАОР, .

Противники социально-религиозной обособленности еврейского населения России решили созвать в противовес сионистам свой съезд под именем «Всероссийский съезд еврейских деятелей». Но одно лишь сообщение о нем вызвало в стане сионистов сильнейшее беспокойство. По этому поводу один из главарей сионизма в России Коган-Бернштейн в своем циркуляре всем сионистским кружкам писал: «если можно спорить о степени вреда организации, проектируемой нашей молодежью, которую готовят нам самые заклятые враги, представители ассимиляции, двух мнений быть не может» 278 278 ЦГАОР, ф. 102. 1898 г., оп. 226, сд. хр. И, ч. 2, л. 250. . Иными словами, сторонникам ассимиляции объявлялась непримиримая война.