Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

Сионистские расисты используют иудейскую религию не только для обоснования существования «еврейской нации», но и для утверждения ее «исключительности». «Богоизбранность» ее сегодня связывается с выдуманной «всемирной религиозно-нравственной миссией иудаистов», которые своим примером должны якобы привести все остальное человечество к познанию «единого бога» и его «моральных законов», изложенных в канонической иудаистской литературе.

Иудео-сионистские апологеты могут без конца рассуждать о том, что они призваны «освободить мир от господства силы», «привести человеческую историю к истине и справедливости». Нет нужды доказывать безграничный цинизм подобных утверждений, особенно очевидный на фоне сионистской практики, возведшей шовинизм и агрессию в официальные принципы политики Израиля в отношении арабских народов.

Даже лозунг «еврейской обособленности», который был с самого начала выдвинут сионистами в противовес марксистской программе интернационального союза всех трудящихся для совместной борьбы за социальное освобождение, сионистские идеологи пытаются представить как выражение «естественной необходимости» оградить евреев от ассимиляции и сохранить их для выполнения «мировой миссии» морального совершенствования человечества. Так с помощью религиозной фразеологии сионизм пытается завуалировать присущее ему буржуазно-классовое содержание и выдать себя за широкое «национальное» движение, преследующее к тому же... универсальные гуманистические цели.

Сионистский расизм, идущий рука об руку с клерикализмом, не ограничивается лишь сферой идеологических выступлений. В Израиле, где сионисты стоят у власти, расистская доктрина представляет собой признанную основу деятельности государства, которая реализуется, в частности, в активных действиях клерикальной реакции внутри страны.

В отличие от других буржуазных государств, формально отразивших требования принципа свободы совести в своих законодательных актах, в Израиле не только не обеспечены требования этого принципа, но они даже, и не провозглашены. Государство в Израиле не отделено от раввината, который оказывает огромное воздействие на все сферы политической.и общественной жизни и выполняет ряд важных общегосударственных функций. Иудео-сионистские лидеры стремятся оправдать такое положение, подводя под него ставшее уже традиционным клерикальное «обоснование»: «Особые свойства и история иудейской религии,— утверждают они,— делают ее интегральной частью национальной жизни. С самого начала своего существования... еврейский народ всегда принадлежал религии» 68 68 I. Korn. Labor Zionism and Religion. «Jewish Frontier». N. Y., May 1970, p. 12. .

Особенно наглядно расистские воззрения в Дэд&иле проявляются в области гражданского права, и.властности в вопросах семьи, брака и развода. Юрзаддадески закрепляя союз иудейской религии и сионизма, гражданское законодательство и раввинские суды запрещают браки евреев с неевреями. Расистский характер клерикально-сионистских доктрин в полной мере отразился и в израильских законах о гражданстве. В стране, где кроме евреев проживают арабы, а также друзы, армяне и некоторые другие национальные меньшинства, преимущественное право гражданства предоставлено только лицам иудейского вероисповедания. «Закон о возвращении», принятый в 50-х годах, установил, что переезд в Израиль автоматически влечет за собой приобретение гражданства лишь евреями. «Гои» — неев-реи — таким правом не обладают.

Это, однако, не исчерпывает содержания союза сионизма и иудейской религии. Последняя не только подкрепляет сионистскую идеологию и политику израиль-

ских правящих кругов внутри страны, но и используется для оправдания экспансии и территориальных захватов, определяющих суть внешней политики сионистских правящих кругов Израиля. «Сионистская идеология,— отмечается в резолюциях XVII съезда Компартии Израиля,— является расистской, ибо она заранее предполагает, что при любом общественном строе представители разных народов не смогут жить в братстве и дружбе и что это прежде всего относится к евреям. Это своего рода антисемитизм наоборот» 69 69 «XVII съезд Коммунистической партии Израиля», стр. 173. .

Расизм определяет содержание сионистской доктрины государства, выразившейся в требовании «земли без народа народу без земли». Почти все конгрессы Всемирной сионистской организации, особенно с 6-го (Базель, 1903 г.) но 41-й (Вена, 4943 г.), считали своим правом и долгом заниматься определением судьбы палестинской территории, где жили миллионы арабов, как если бы она была необитаема. Этим же в годы второй мировой войны активно занимались сионисты США, куда к тому времени переместился центр международного сионизма.