Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

Глава 9. Подрывная деятельность международного сионизма на примере событий 1968 —начала 1969 г. в ЧССР 112

Глава 10. Ближневосточный альянс империализма и сионизма— угроза всеобщему миру и безопасности народов 126

ИДЕОЛОГИЯ И ПРАКТИКА МЕЖДУНАРОДНОГО СИОНИЗМА

Критический анализ

^ Заведующий редакцией А. В. Никольский Редактор О. В. Вадеев Младший редактор Л, В. Сидашенко Художественный редактор А. М. Ясинский Технический редактор Н. Л. Меэкерицкая

ИБ М 330

Сдано в' набор 17.07.78. Подписано в печать 13.10.78. А00181. Формат 84 х 108*/м. Бумага типографская № 1. Гарнитура «Обыкновенная новая». Печать высокая. Условн. печ. л. 14,28. Учетно-изд. л. 14,79. Тираж 45 тыс. Эке. Заказ JA 3046. Цена 1 р. 10 к.

Политиздат. 125811, ГСП %

Москва, А-47, Миусская пл., 7.

Ордена Ленина типография «Красный пролетарий».

1Q3473, Москва, И-473, Краснопролетарская, 16.

«Материалы XXV съезда КПСС». М., 1976, стр. 10.

Юрий Иванов: Осторожно: сионизм!, изд. 2-е. М., 1970, стр. 7—8.

См. «XVIII съезд Коммунистической партии Израиля». М., 1977, стр. 26.

Цит. по: «Сионизм: теория и практика». М., 1973, стр. 232—

«Еврейский вопрос» в его историческом, социально-политическом и философском аспектах представляет для сионизма первостепенное значение; не случайно на его интерпретацию и обоснование в сионистском духе брошены все ведущие сионистские авторитеты. Член руководства Компартии Израиля

В. Эрлих отвечал в этой связи, что «любая попытка прямо сразить сионизм в области провозглашенной им идеологии равносильна старанию удержать угря в руке — он всегда выскользнет» (см. «Против сионизма и израильской агрессии». М., 1974, стр. 59). Коль скоро интересы классовой борьбы требуют уяснения «еврейского вопроса», то и правильные оценки этого «вопроса» могут быть сделаны лишь на базе основных принципов теории классовой борьбы, разработанной классиками марксизма-ленинизма.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29, стр. 24 (конспект кни-*и «Святое семейство» с указанием на предшествующую статью Маркса).

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 3—230.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 383.

1К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 383.

1К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 408.

Там же, стр. 410.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 410.

Там же, стр. 411.

8Там же.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 411.

Там же, стр. 412—413.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 313.

Моисей Мендельсон (1729—1786) — философ и эстетик, стремившийся соединить иудаизм с достижениями немецкой культуры.

Ф. Me ринг. Карл Маркс. История его жизни. М., 1957, стр. 31.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 18, стр. 255.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 7, стр. 245.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 54.

«Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России» (Бунд) был образован в 1897 г. В отдельные годы входил в состав РСДРП. Являлся носителем национализма и сепаратизма в рабочем движении России.

Цит. по: Юрий Иванов. Осторожно: сионизм!, стр. 69—

См. Ч. Панавас. Борьба большевиков против оппортунистической теории и политики Бунда. М., 1972, стр. 9.

Z?. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 7, стр. 120.

См. Ч. Панавас. Борьба большевиков против оппортунистической теории и политики Бунда, стр. 43.

Псевдоним австрийского социал-ревизиониста (позднее социал-шовиниста) Карла Реннера, автора антимарксистской теории «национально-культурной автономии».

Рудольф Шпрингер. Национальная проблема (Борьба национальностей в Австрии). Спб., 1909, стр. 43.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 72.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 73.

Там же, стр. 74.

В. И. Ленин. Поля. собр. соч., т. 8, стр. 74.

Там же, стр. 75. 33 33 В. И. Ленин. Поля. собр. соч., т. 8, стр. 74.

8В. И. Ленин. Поля. собр. соч., т. 24* стр. 125.

Там же, стр. 127.

Тора и талмуд являются «священными» книгами иудейской религии. Тора иудеев формально соответствует части христианского Ветхого завета — Пятикнижию: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Она носит также название Моисеева закона или «писаного закона». Основой всей практики иудаизма является сборник богословского сочинительства раввинов — талмуд. В отличие от торы талмуд называют «устным законом». Он состоит из нескольких десятков трактатов, где регламентируются все стороны жизни последователей иудаизма.