Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

М. Винер. Мессианская идея в традиционном и современном иудаизме. «Иво-блеттер» (на яз. идиш), 1944, т. XXIV, стр. 10.

9Хотя Пасманик был вполне ординарным «теоретиеддо сионизма, его взгляды являются характерными для многи*^ср-онйстских идеологов более позднего времени и поэтому представляют интерес для уяснения приемов и методов, используемых сионизмом в области идеологической борьбы.

Хасидизм — наиболее широко распространенное течение в иудаизме, возникшее в 30-х годах XVIII в. в еврейских общинах Восточной Европы; в настоящее время имеет своих последователей во всех странах, где Существуют еврейские общины. Неохасидизм — смесь хасидской мистики с учением сионистского философа М. Бубера.

Н. Stem. Judaism in the war of ideas. N. Y., 1937, p. 25.

N. Glaser. American Judaism. Chicago, 1957, p. 152.

«The Universal Juwish Encyclopedia». N. Y., 1950, vol. 6, p 242.

3 Заказ 3046

М. Buber. Israel and the World. N. Y., 1963, p. 14.

N. Glaser. American Judaism, p. 130.

Z Cohen. Judaism. A way of life. Cincinnati, 1948, p. 4

A. Barth. The modern Jew faces eternal problems. Jerusalem, 1956 p. 44.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 18, стр. 241.

Z. Cohen. The case for religions naturalism. N. Y., 1952,

p. 160.

«XVII съезд Коммунистической партии Израиля». М., 1973, стр. 33.

См. там же, стр. 177.

Необходимо заметить, что концепцию «всемирной еврейской нации» нельзя смешивать с проблемой складывания израильской нации. «Эти вопросы находятся в совершенно различных плоскостях, и попытки установить какую-либо связь между ними совершенно неправомерны» (см. Юрий Иванов. Осторожно: сионизм!, стр. 42).

М\ Buber. Israel and the World. N. Y., 1963, p. 248.

См. «Сионизм — отравленное оружие империализма. Документы и материалы». М., 1970, стр. 20.

См. «За рубежом», 1970, № 10, стр. 10.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 25, стр. 259.

8См. В. Й. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 72—73. Попытка игнорировать этот признак получила в свое время выражение в программе так называемой «культурно-национальной автономии», теоретическая и политическая песостоятельпость которой была исчерпывающим образом показана В. И. Лепиным.

См. Ленинский сборник XXX, стр. 53.

«Israel Government Year-book», 1960—1961. Tel-Aviv, p. 38.

См. «Сионизм — отравленное оружие империализма», стр. 20—21.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 74.

Как известно, решение Организации Объединенных Наций от 29 ноября 1947 г. предусматривало создание на территории бывшей британской подмандатной территории — Палестины — двух самостоятельных государств: еврейского и арабского.

«Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы». М., 4969, стр. 323.

Философ-сионист Бубер пытался представить принцип «крови» в качестве «извечной субстанции» еврея. Независимо от условий места и времени, эта мистическая «субстанция» якобы объединяет всех евреев в некую «экстерриториальную общность особого, специфического характера» (М. Вубер, Обновление еврейства. М., 4919-, стр. 7).

«Документы обличают расизм». М., 1968, стр. 30.

Н. Lamer. The reactionary role of Zionism. «Political affairs», July, 1971, p. 15—16.

iV. Weinstok. Le sionisme contre Israel. Paris, 1969, p. 315. Заказ 3046 49

I. Korn. Labor Zionism and Religion. «Jewish Frontier». N. Y., May 1970, p. 12.

«XVII съезд Коммунистической партии Израиля», стр. 173.

См. «Правда», 1 ноября 1975 г.

См. «Правда», 28 октября 1975 г.

Цит. по «Newsweek», 27. IX. 1976.

W. Mohrmann. Antisemitismus. Ideologie und Geschichte in Keiserreich. Berlin, 1972, S. 7,

В. В. Лепин. Поли. собр. соч., т. 7, стр. 118.

Там же, стр. 121.

В. 0. Лепин. Полп. собр. соч., т. 38, стр. 242.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 242.

В. И. Ленин. Поли собр. соч., т. 7, стр. 121.

«Искра», № 41, 1 июня 1903 г.

Французский офицер А. Дрейфус по обвинению в шпио-паже в пользу Германии в 1894 г. был приговорен французским военным судом к пожизненной каторге. В защиту Дрейфуса выступили прогрессивные круги общественности Франции и других стран. «Антидрейфусары», объединившиеся на платформе антисемитизма и утверждавшие, что «евреи не могут быть патриотами», активно мешали пересмотру «дела Дрейфуса». В результате острой политической борьбы, длившейся несколько лет,'Дрейфус вначале был помилован, а затем, в 1906 г., оправдан. «Дело Дрейфуса» было использовано еврейской буржуазией Западной Европы для консолидации националистических политических сил в единую Всемирную сионистскую организацию, возникшую в 1897 г. в Базеле (Швейцария).