А. Шарухин - Военная педагогика. Учебник для военных вузов

а) традиционного, основанного на объектном подходе, при котором личность военнослужащего отодвигается на второй план, а первое место занимают интересы общества и государства, и задача сводится к адаптации и интеграции солдат, сержантов, офицеров в военную структуру и культуру;

б) инновационного, в основе которого лежат морально обусловленные межличностные педагогические взаимодействия (их часто называют субъект-субъектными, что не вполне корректно), ведущие к максимально возможному индивидуальному саморазвитию и самореализации военнослужащего.

Только сочетая эти подходы, учитывая общенациональные интересы и интересы личности военнослужащих, можно обеспечить достижение поставленной цели – создание современной целостной военно-педагогической системы воинской части (подразделения).

Идеальный военнослужащий современных Вооруженных Сил России – это нравственно зрелый, обладающий чувством долга, чести, личного достоинства, патриотически настроенный, профессионально надежный, законопослушный, интеллектуально и физически развитый, культурный, постоянно стремящийся к самосовершенствованию военнослужащий.

Проблема гуманитаризации военной педагогики сводится к фразе известного полководца и военного педагога М. И. Драгомирова: «Наша задача – сделать из новобранца настоящего Солдата, не ломая в нем Человека».

Исторически данная идея присутствует во многих цивилизациях. Ее корни берут начало в Древней Греции и проявляются там, а затем и в Древнем Риме в форме разностороннего саморазвития при помощи изучения философии, театрально-художественной деятельности, освоения риторики и др. Но к варварам (рабам) это не относилось.

Образ человеческого в человеке во времена Средневековья – это образ христианина, исходящий из образа Христа. Богословский характер гуманитарности – умение истолковывать начала мироздания, иметь навыки экзегезы (толкования древних библейских текстов) и др.

В Новое время гуманитарность выглядит как владение языками, умение сочинять стихи на разных языках, играть на музыкальных инструментах, быть эрудированным, способным к рисованию.

В эпоху Просвещения нравственно-богословские заповеди были подвергнуты критике. В почет возводятся свободомыслие и начитанность. Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) говорит об изначальном совершенстве ребенка, свободе воспитания, общечеловеческих целевых ориентирах и гуманизме.

Приход эпохи романтизма сосредоточил внимание на народности, культуре, народном художественном творчестве. Важной стала причастность к искусству, способность разбираться в нем.

Марксизм, отвергая частную собственность, стал говорить об экономическом (трудовом) освобождении, социальном равенстве и справедливости, а также о всестороннем развитии личности. Однако в практическом плане эти идеи не были в полной степени реализованы при социализме. Наряду с новыми великими образцами развития гуманитарности мир увидел и уродливые явления ГУЛАГа.

Итак, гуманитарность – это развитие человеческого в человеке. Однако на разных этапах истории на первый план выходят те или иные аспекты гуманитаризации образования.

Гуманитаризация образования имеет и страноведческие особенности. У К. Д. Ушинского можно встретить следующий анализ характерных черт педагогических систем в разных странах. В традиции англичан главное – инициировать самообразовательную деятельность человека. Германия всегда была сильна организацией обучения: системное знание делает человека более воспитанным и гуманным. Франция старается научить обучающихся красоте самовыражения. Основная сфера проявления человечности – общение.

Представители России (святитель Филарет, Ф. М. Достоевский, И. А. Ильин и др.) на первое место всегда ставили тему спасения души, которое заключается в умении видеть и делать добро, бороться со злом, проявлять любовь, терпение и свободу к единению с Иисусом Христом.

Для военной педагогики особую значимость вопрос гуманитаризации приобрел в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ столетия в связи с потерей единых мировоззренческих оснований, нарастанием противоречивости. Необходимость гуманитаризации военного образования в том, что она «очеловечивает» знания, показывает, что тактические и технические дисциплины не менее гуманитарны, чем военная история.

Исторически в теории и практике обучения и воспитания военнослужащих боролись два направления. Одно отстаивало взгляд на российского солдата как на духовное существо, сознательно выполняющее свой долг перед Отечеством. Другое видело солдата как бездушное существо, обязанность которого – выполнять приказы, не задумываясь.