Николай Володомонов: Календарь - прошлое, настоящее, будущее

Распределение годов 60-летнего цикла по символам

10-летние периоды (стихии-небесные ветви)

12-летние периоды i----------------------

(животные-зем- Дерево Огонь Земля Металл Вода ные ветви) _______________________________________________

м ж м ж м ж м ж м ж

I Мышь 1 13 25 37 49 II Корова 2 14 26 38 50 III Тигр 51 3 15 27 39 IV Заяц 52 4 16 28 40 V Дракон 41 53 5 17 29 VI Змея 42 54 6 18 30 VII Конь 31 43 55 7 19 VIII Овца 32 44 66 8 20 IX Обезьяна 21 33 45 57 9 X Курица 22 34 46 58 10 XI Собака 11 23 35 47 59 XII Свинья 12 24 36 48 60

Иногда лунно-солнечные календари Юго-восточной Азии у нас неправильно называют лунными. Лунные календари действуют только в странах, где распространена мусульманская религия.

Семидневная неделя

Возникновение недели, как и лунного месяца, восходит к глубокой древности (она была уже в Древнем Вавилоне). У народов, которые вели счет дням по Луне, было несколько посвященных ей праздников. Разделяя полный оборот на четыре фазы, они могли приурочить к каждой из фаз соответствующий праздник, а продолжительность фазы могла служить при этом особой единицей времени. С возникновением лунного, а затем и лунно-солнечного календаря с чередованием 29- и 30-дневных месяцев неделя должна была состоять попеременно из семи и восьми суток. Вероятно, из-за неудобства такого непостоянства в неделе было установлено неизменно семь суток; она потеряла связь с фазами Луны, но была закреплена религиозными и мистическими представлениями. Числу семь приписывали мистическое значение: было известно семь "планет" (включая Луну и Солнце), семь металлов и т. д. В библии это число фигурирует в сказании о сотворении мира и отражает трудовой ритм древних евреев: шесть дней работа, седьмой - отдых. Таким образом, семидневная неделя, закрепленная религиозно-мистическими представлениями и принятая впоследствии христианской и мусульманской религиями, прошла через тысячелетия и сохранилась до нашего времени. Связь недели с древними религиозно-мистическими представлениями, с богами античного мира и планетами, носящими имена богов, отразилась в названиях, перешедших из латинского в нынешние западноевропейские языки. Так, в ряде языков понедельнику соответствует день Луны, вторнику-день Марса, среде день Меркурия, четвергу - день Юпитера, пятнице-день Венеры, субботе-день Сатурна. В некоторых языках воскресенью соответствует день Солнца.

Глава II

СОЛНЕЧНЫЕ КАЛЕНДАРИ.

ЮЛИАНСКИЙ И ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Древнеегипетский календарь

Возникновение солнечного счисления времени относят к Древнему Египту. Экономическая жизнь этой древней цивилизации, образовавшейся в долине Нила более трех тысяч лет до н. э., была основана на земледелии и находилась в зависимости от разливов реки, сезонных явлений, а следовательно, от солнечного года. Необходимость учитывать и предусматривать смену сезонов вызвала появление солнечного календаря. В условиях небольшой в то время точности наблюдений продолжительность года принималась сначала в 360, а позднее в 365 суток. Это число делили на 12 отрезков времени по 30 суток, а остаток 5 суток помещали в конце года. Неправильно было бы утверждать, что оборот Луны совсем не отразился на египетском календаре. Сам факт установления 30-дневных отрезков времени свидетельствует о влиянии лунного календаря на структуру египетского. Но он не стал лунно-солнечным, так как период оборота Луны не вошел в его систему счисления времени. Здесь лунный фактор отразился лишь на внутренней структуре календаря. Учитывая происхождение 30-дневной единицы времени, закономерно называть ее месяцем, несмотря на то что в солнечном календаре она, по существу, не связана с оборотом Луны. Египетские месяцы подразделялись на три десятидневки и шесть пятидневок соответственно десятичной системе счисления, возникшей на основе счета по пальцам. Впоследствии эту структуру приняли авторы французского "Республиканского календаря" (см. гл. IV). Из-за неточности египетского календаря даты его перемещались вперед относительно астрономических моментов и сезонов года. Перемещение составляло 0,242 195 суток каждый год, а за столетие приблизительно-24,2195 суток. Календарные даты и праздники кочевали по всем сезонам года. Продолжительность полного кругового оборота календаря по неточным расчетам древних ученых принималась равной 1460 годам (365,0 : 0,25),

В III в. до н. э, египетский царь Птолемей III Евергет по совету астрономов пытался прекратить блуждание календаря посредством включения дополнительного дня каждые четыре года. В то время столицей Египта был город Александрия, и поэтому выдвинутый Евергетом вариант египетского календаря называют александрийским. Но он тогда не вошел в жизнь (его введению сопротивлялись жрецы) и еще два столетия египетский календарь оставался блуждающим. Только в конце I в. до н. э., после завоевания Египта римлянами, там был^ введен этот дополнительный день, ужа ранее принятый в римском юлианском календаре, претворившем в жизнь идею александрийского.