Николай Сперанский - Ведьмы и ведьмовство

Среди длинного ряда работ по нашему предмету, вышедших за последние 10–15 лет, особого внимания заслуживают: Janssen — Pastor, Geschichte des deutschen Volkes. Achter Band (1894 г.); — S. Riezler, Geschichte der Hexenprozesse in Bayern (1896 г.); — J. Baissac, Les Grands Jours de la sorcellcrie (1900 г.); — J. Hansen, Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozess im Mittelalter (1900 г.) и того же автора Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelater (1901 г.). На эти труды и опирается главным образом с фактической своей стороны предлагаемый очерк.

Существующая на русском языке популярная описательная работа г. Канторовича «Средневековые (?) процессы о ведьмах» давно уже не отвечает положению вопроса в западноевропейской научной литературе.

«Заклинаю тебя горькими слезами, кои пролиты были Спасителем на кресте, пролиты были Матерью Его над Его ранами и пролиты были всеми святыми и избранниками Божиими на этом свете — если ты невинна, пусть у тебя льются слезы, если же ты виновна, то пусть совсем не льются. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Поверженная в прах религия теперь попирается ногами: победа нас самих поднимает на небо. — Сравни у Вергилия:

Felix qui potuit rerum cognoscere causas Atque metus omnes et inexorabile fatum Subiecit pedibus strepitumque Acherontis avari.

(Блажен, кто смог постичь причинную связь явлений и попрал всякие страхи перед неумолимым роком и плеском волн жадного Ахерона.)

Грамматик, ритор, геометр, живописец, массажист, авгур, канатный плясун, медик, маг — на все руки мастер голодный грек: если прикажешь, он полезет на самое небо.

Народ, который некогда давал гражданскую и воинскую власть, легионы, все, одним словом, теперь стал смирен и с замиранием сердца просит лишь двух вещей — хлеба и зрелищ.

«Оскорбления богов — богам забота»; иначе говоря, боги не нуждаются в помощи людей, чтобы карать тех, кто осмелится их оскорбить.

Очень характерно, что термин аЭгсх; в юридическом языке империи прилагался исключительно к иудеям и христианам, не распространяясь на религиозных скептиков.

Истреби колдунов, истреби безбожников.

Отрывки из сочинения Августина «О граде Божием» я привожу в общем по русскому переводу, помещенному в «Библиотеке творений св. отцов и учителей церкви западных, издаваемой при Киевской духовной академии».

Древняя психология различала душу растительную, животную и человеческую и в человеческой душе отличала animus intellectualis от animus phantasticus.

Merseburger Zauberspriiche — памятник, сохранившийся в записи X века.

Soldan's Geschichte dcr Hexenprozesse до последнего времени являлась капитальнейшим трудом по нашему предмету, да и теперь не утеряла еще значения.

Canon Episcopi, т. е. канон «Епископы» — обычное обозначение канонов по первому их слову.

Внимательно прочтя приведенные выше выдержки из Corrector, каждый, конечно, сам заметит допущенную там нелогичность в формулировке вопросов.

С такою «пробой на холодную воду» мы встречаемся и на процессах ведьм в XVI столетии (Hexenbad), где она служила одним из способов получения нужных для перехода к пытке «улик». В ближайшем родстве с ней стоит другой также употребительный в XVI столетии прием — взвешивание на весах лиц, заподозренных в ведовстве. Суд предварительно определял на глаз, какой нормальный вес должен бы был иметь при своем росте подсудимый, и если тот вытягивал па весах меньше, то это обстоятельство считалось против него уликой. Лежащая в основе подобных проб идея была знакома еще Плинию. В своей «Естественной Истории» он рассказывает про колдовское племя тибийцев, жившее на Черном море: молва про них гласила, что они легче воды и в ней не тонут. У средневековых церковных писателей разумность iudicium aquae frigidae иногда обосновывается, впрочем, иначе. Так, Гинкмар Рейм–ский объяснял действительность испытания на воду тем, что после крещения Спасителя в Иордане вся вода на земле получила особую святость, благодаря чему она на судебном процессе и выталкивает из своего лона злодеев.

Чрезмерная пытливость не угодна Богу.

Где дело идет о вере в Божество, там не умствуют.

Вера ищет разумения.

Предтеча Христа в области естественного.

Для роли школы характерен следующий рассказ известного писателя XII века Вальтера Мапа в его сборнике De nugis curialium. Maп в юности был студентом Парижского университета и говорит, что вопрос о греко–римских божествах служил предметом жестоких споров между школьниками, пока он не был решен бесповоротно не кем другим, как самим сатаной. Явившись па студенческий диспут, сатана заявил, что надо верить Августину и прочим отцам древней церкви, ибо Церера, Вакх, Пан, Приап, фавны, сатиры, сильваны, дриады, наяды и ореады все суть действительные бесы. И эта лекция сатаны в Парижском университете не пропала даром. Довольно приглядеться к собственным его портретам в готических соборах, чтобы без труда установить сходство с античною фигурой фавна.