Юрий Чуньков - Экономическая теория. Часть 1. Социально-экономические системы

В-четвертых, по Гегелю, философия – это учение о противоречиях, без которых динамика всего сущего невозможна. С позиций экономики возникает потребность в анализе системы диалектических противоречий,выступающих пружинами её развития. Обращение к современной экономической теории убеждает, что исследование противоречий в экономической жизни общества – tabula rasa.

В-пятых, философия по Канту(Германия, 1724–1804 гг.) – это теория познания, вытекающая из опыта и начинающаяся с опыта. Западная экономическая мысль (теперь и российская экономическая теория) игнорирует исторический опыт и превращается в кантовскую «вещь-в-себе»,то есть в наукудля науки без соотношения её с общественной практикой.

Общеизвестно, что процесс познания характеризуется двояко – методом эмпирического познания и использованием научных методов.

Эмпирическое познание осуществляется на основе накопления практического опыта методом «проб и ошибок». Поскольку человек является частью природы, то состояние и изменение природных условий его обитания вместе с антропогенными факторами, формирующимися под влиянием накопленных знаний о природе и людях, позволяют обществу трансформировать эмпирический опыт в научное познание.

Успевать за экономическим развитием и ускорять его может только научное познание и научные методы экономической теории. Со стороны содержания самого процесса познания научное познание означает освобождение от мистических, теологических, метафизических, схоластических и субъективистских догм. С позиций результативности научные знания связаны с их материализацией в более производительных средствах производства, лучшей организацией и управлением экономикой, с совершенствованием самого человека. Все эти закономерности и тенденции расширяют и углубляют познание людьми экономической действительности и самих себя, постепенно делают познание адекватным законам объективного мира.

Всякая наука, а экономическая в особенности, имеет смысл, если она является отражением действительности в её успехах и её возможностях. Экономическая наука должна направлять свои усилия на выяснение условий, при которых реализуются те или иные возможности. Осуществление возможностей есть процесс преобразования людьми непосредственной действительности в новую действительность, когда это «новое» приобретает статус повседневного, т. е. эмпирического существования. Таким образом, эмпирика и наука не исключают друг друга, а взаимопроникают. Проблемы возникают, когда какую-либо сторону абсолютизируют. Практике без науки – плохо и наука без практики – ничто.

Онтология (от греч. ontos – сущее и logos – разум, понятие) – учение о бытие, то есть о реальном существовании вещей, явлений, процессов, личностей, действий и т. п. В отношении общественного производства онтологический подход означает, что экономическая теория исследует всю совокупность реально существующих субъектов экономики, экономических, социальных и иных общественных отношений по поводу реально существующих объектов или благ.

Исследователей экономических и социальных явлений подстерегает опасность подмены реального объекта исследования воображаемым объектом, т. е. реально не существующим. К сожалению, такая подмена исследования наличного социального бытия анализом идеального бытия в экономической теории встречается довольно часто. Например, практически все курсы экономической теории в современной России преподносят студентам такую рыночную экономику, которая реально не существует и в нашей стране существовать не будет. То же самое можно утверждать по поводу многочисленных «Экономиксов» зарубежных авторов, переведенных на русский язык.

Гносеология (от греч. gnosis – познание и logos – учение) – учение о познании. Под познанием разумеется процесс умственного и чувственного усвоения людьми содержания процессов и состояний вещей с целью нахождения истины о них.

Гносеологический подход по отношению общественного производства и Человека означает выражение через теоретические формулы и символы существующего бытия. Этот подход в процессе познавания реальности позволяет людям (субъектам познания) сформировать в своих умах и отобразить определёнными символами (письмо, речь, формулы, схемы и т. п.) теоретическую картину (модель) экономической и социальной жизни общества. Иначе эту модель называют идеальным бытием.