В. Федотов - Реликвия русского купечества

Профессор, академик архитектуры и бывший главный археолог Москвы Александр Григорьевич Векслер, первый, кому при раскопках довелось прикоснуться к сохранившимся раритетам улицы Ильинки, в частной беседе подтвердил купеческое происхождение первых поселенцев.

Таким образом, в конце XIV века интересующее нас место улицы, которую мы сегодня называем Ильинкой, и пересекающие её Рыбный и Богоявленский переулки, начинают заселяться торговцами иностранного происхождения. На рисунке видна пятиконечная звезда, которая помещёна на место ныне стоящего здания Торгово-промышленной палаты России. Но что находилось здесь, на данной территории, ранее здания Торгово-промышленной палаты, ранее здания Московской биржи? Нас интересует период с конца XV века до начала XIX века, когда на этом месте было построено здание биржи. Огромный отрезок времени!

Обратите внимание, что на рисунке 1.2 по линии расположения будущей улицы Ильинки хорошо видны следы человеческого жилья, так же, как и по линии, относящейся к Богоявленскому переулку, а далее следов нет. Это может служить свидетельством того, что Ильинка начала застраиваться уже в конце XIV века.

Время создания Красной площади точно неизвестно. Самая распро-страненная версия отражена в летописи. Там было сказано, что «Пожар 1493 г.» и предыдущие многочисленные возгорания вызвали необходимость сноса всех строений на расстоянии 109 саж. от стен Кремля. Известный указ 1495 г. положил начало формированию «пожара» перед стенами Кремля – впоследствии Красной площади» [6]. На площади тогда шла мелкая розничная торговля, а со временем стали вновь возводиться деревянные торговые ряды и дома, и горели они столь часто, что площадь долгое время так и называлась – Пожар. Только примерно с 1670-х годов за ней закрепилось название Красная площадь.

Торговые ряды поначалу возводились за стенами Кремля, а по мере уплотнения застройки выносились в Посад, за городские стены. И если при Дмитрии Донском Великий посад превратился в организованный сурожанами торговый центр Москвы, то окончательное оформление «Великого торжища на Китай-городе» он получил только к 1538 году после строительства Китайгородской стены. Все важные исторические события отражались в летописях. Так было и в этом случае: «Того же лета князь великий Иван Васильевич велел на Москве город Китай делати, торги все ввести в город, от Никольских ворот по Неглинне вверх к Троице, где ся поля били, да о Иванов двор Иванова сына Челяднина, да по коневой площадке на Васильевской лугъ к Кузьма Демьяну на Вострой конец, да от Кузьма Демьяна вверх по Москве реке к Свиблово стрелнице, а мастер городовой Петрок Малой Фрязин архитектон. А опосле князь велики велел около того города делати город камен» [7].

«Площадь перед Кремлем, – писал Олеарий спустя столетия в 1630 году, – есть главный рынок города. В продолжение целого дня тут кишит народ. Вся эта площадь полна лавками, а равно и все примыкающие к ней улицы (ряд), и свой квартал (четь); так что купцы, торгующие шелком, не мешаются с продавцами сукна и полотна, ни золотых дел мастера с седельщиками, сапожниками, портными, меховщиками и другими ремесленниками. Каждое производство и каждое ремесло имеет свою улицу. В средних рядах, в лавках с бельем, сидят торговки. В образном ряду не продаются, но меняются без всякого торга образами. Есть такой пушной ряд, который завален пуховыми матрацами» [8].

Строительство Китайгородской стены явилось новым этапом формирования Великого торжища и закрепления купцов на территории Китай-города. Следует признать исключительно важную роль в каменном строительстве Москвы сурожан. В первый же год княжения Ивана III (1462) сурожанин Василий Ермолин восстановил обветшавшую кремлёвскую стену, построенную первоначально из белого камня. На башне Фроловских ворот он установил две белокаменные резные фигуры Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. В Ермолинской летописи помещены лишь лаконичные сообщения об этом событии: «Того же лета, месяца июля 15, поставлен бысть святыи великий мученик Георгии на воротех на Фроловьских, резан на камени, а нарядом Васильевым, Дмитреева сына Ермолина» (1464); «Поставлен бысть святыи великий мученик Дмитреи на Фроловьских воротех изнутри града, а резан в камени, а повелением Васильа Дмитреева сына Ермолина (1466)».

Н. М. Карамзин так цитирует по Ростовской летописи технологию строительства стены Китай-города: «Поставиша град около посада, сплетаху тонкий лес около большаго древня и внутри насыпаху землю к крепко утверждаху, и приведоша к каменной стене и на верее устроиша град по обычаю и нарекоша Китай» [9]. Новая крепость стала называться Китай-городом, может быть, от русского слова «кита» – плетень, или от итальянского «citta» – город, или от тюркского «катай» – город, крепость.