Евгений Рекин - Краткий курс анатомии Существования. Часть 5. Философия новой морали

Из этого положения всё же есть выход – кардинальная смена структурности Света жертвы, но весь казус заключается в двух нюансах. Первый – это то, что жертва абсолютно не замечает подобного воздействия, так как вся противостоящая ей сила порождена ею самой. Второй нюанс заключается в неумении Разумных сущностей направлять собственное Внимание внутрь себя, что является необходимым условием для кардинальной перестройки сознания. Подобное нужно делать тотально, ибо обмануть можно кого угодно, но только не себя.

Казалось бы, более безысходного положения и придумать сложно, но Живой свет – штука такая, которую невозможно посадить на цепь. Согласно Принципиальной Механике, инициатива в паре Разумная сущность – Внешние потоки Тьмы всегда принадлежит Разуму. Живой Свет активен, а Тьма – инертна, Живой Свет деятелен, а Тьма стремится к спокойствию. Из этого следует, что в подобную смертельную ловушку Дух, так или иначе, но загоняет себя сам, потому как Разумные сущности взаимодействуют сугубо посредством Внешних энергетических токов, и одна сущность Живого Света не может поглотить другую. Конечно, оказаться в плену ЗУР решётки Дух не может одномоментно, этому предшествует целая череда неверных ставок, которые он делал во время своей игры на выживание. Это утверждение подводит к превосходной оптимистической фразе, гласящей, что безвыходных положений не бывает, иной раз действительно нужно просто повернуть назад. Более того, ситуация, в которой оказался человек, сама подталкивает к этому. Вся её суть заключается в том, что лишившись огромного спектра восприятия и возможностей, человек остался лишь со способностью к размышлениям, которую никто ни отменить, ни запретить не может. Это положение, как бы это ни прозвучало пафосно и оптимистично, является предпосылкой к настоящему революционному скачку Эволюции.

Развитие чего-либо продолжается до тех пор, пока это направление деятельности будет иметь перспективы. Это Принцип Эволюционной Механики. То положение, в которое Разумные сущности загнали сами себя начисто лишено каких-либо перспектив. Одни сущности, попавшие в разряд жертв, шансов продолжать своё существование в прежнем режиме со старыми устремлениями в ожидании долгого и сияющего будущего не имеют, что называется, по определению, а тираны лишены перспектив, потому что находятся в зависимости от своих жертв. Эта патовая, по большому счёту, ситуация сложилась уже давно, и то, что пока ничего апокалипсического не произошло, является доказательством способности Живого Света находить мельчайшие возможности для продления своего существования, а не того, что наши выводы по поводу глобального тупика поспешны и безосновательны.

Развитие чего-либо, а в особенности такого глобального явления, как Разум, обладает некоей мерой инерции. Любой из существующих в Мироздании процессов, так или иначе, подходит к определённой качественной черте, за которой его либо ждёт остановка, либо трансформация в новый процесс. Иными словами, любое действие будет продолжаться до тех пор, пока его результаты будут хоть в какой-то мере соответствовать начальному мотиву, то есть приносить пользу для инициатора данного процесса. А далее, если личность увидит новые перспективы, она видоизменит свои действия, если нет, то рано или поздно, она упрётся лбом в стену.

Определяющим фактором качественного скачка личностных деяний будет являться её опыт, который и позволит рассмотреть новые, ещё неизведанные горизонты. Если действия совершаются на автомате, без какого-либо анализа, то их результаты будут сокращать свою значимость раз от разу. Мудрый способен заранее увидеть спад эффективности, глупый же обязательно дойдёт до абсурда, то есть до положения, когда те же действия, которые на первых порах приносили удовлетворение, в конечном итоге никакой радости не приносят, не говоря уж о пользе. Из этого следует простой вывод: мудрый сначала думает, а потом делает, дурак же, напротив, сначала делает и только потом хватается за расшибленную голову с вопросом, зачем я это сотворил. Для мудрого человека, понимающего всю изменчивость этого существования, готовность к гибкой смене мотивов и действий – обычное дело. Для человека недалёкого, любая кризисная ситуация может обернуться фатальными последствиями. Лишившись привычного удовлетворения и вообще каких-либо более-менее значимых результатов своих действий, глупец рискует попасть в состояние полнейшего ступора.