Норм Фелпс - Изменяя Игру. Почему битва за освобождение животных так трудна и как мы можем её выиграть

Когда осознаешь справедливость проблемы животных, впервые приходит понимание, что вся твоя жизнь до этого момента была основана на ужасно аморальных действиях. Спустя секунду понимаешь, что это справедливо и в отношении твоей семьи, друзей и почти всех людей, которые пользуются общественным и твоим личным уважением. Их жизни тоже основаны на жестокости с рождения и до самой смерти.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Stahler. Из-за изменений в методологии опроса нет сопоставимых данных от Harris до 2000 года.

Newport. Из-за некорректных формулировок в опросе Gallup часть респондентов, назвавших себя веганами, включены в число вегетарианцев. Поскольку понятиям «вегетарианец» и «веган» не было дано определения (респонденты сами решали, что вкладывать в них), вероятно, что в Gallup насчитали больше вегетарианцев, чем было на самом деле.

Alfano. См. также Herzog.

1 февраля 1960 года четверо чернокожих студентов сели на места для белых в сегрегированной закусочной в одном из универмагов компании Вулворт в городе Гринсборо, штат Северная Каролина. Их заставили уйти, но на следующий день их примеру последовали другие чернокожие студенты. К концу марта того же года такие акции проходили уже более чем в 50 городах. К протестующим чернокожим присоединялись и белые студенты. Поначалу акции проводились стихийно, но уже в апреле был сформирован «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий». Благодаря таким протестам в течение года были десегрегированы закусочные более чем в 150 городах южных штатов – прим. ред.

В юности Эйлин Крадитор недолго (с 1947 по 1952 годы) состояла в Коммунистической партии США. В 1960—1970 годах она упрочила свою репутацию прогрессивной специалистки (но без доктринёрства) по истории движений за социальную справедливость (прежде всего аболиционистского и феминистского). Феминистская антология « Up from the Pedestal» , которую Эйлин составила в 1980 годах, стала классической. В тех же 1980 годах, однако, Крадитор повернулась в обратном направлении и присоединилась к неоконсервативному движению.

Велферизм (от англ. welfare – благополучие) – идеология, направленная на достижение или повышение благополучия (в данном случае – благополучия животных) — прим. ред.

McKie.

В 1970 годах большую шумиху вызвало обнаружение в филиппинском лесу племени Тасадай – небольшой группы людей, живших, как утверждалось, фактически в культуре каменного века, Они были вегетарианцами и существовали, обходясь без насилия. Последующие исследования установили, что в действительности Тасадай поддерживали значительные связи с внешним миром, а заявления о них были выдумкой. Несколько представителей племени позже признались, что за участие в обмане им давали футболки, шорты, кепки и сигареты.

Первый тематический парк в составе Диснейуорлда, открытый в 1971 году – прим. ред.

Lebowitz.

Слова Джорджа Буша на неформальной пресс-конференции в марте 1990 года.

Каджуны – франкоязычные жители штата Луизиана – прим. ред.

Утверждалось, что право на жизнь – это ещё один пример движения за социальную справедливость, чьи благополучатели не могут участвовать в нём. В действительности, однако, бывшие благополучатели движения за право на жизнь могут участвовать в нём и часто это делают. Это необычная последовательность отличает движение за право на жизнь от большинства других движений за социальную справедливость, большинство участников которых – их будущие благополучатели. (Сбежавшие рабы, участвовавшие в аболиционистском движении, стали благополучателями до своего участия). Но ситуация с борьбой за право на жизнь и нравственно, и стратегически отличается от ситуации с освобождением животных.