Виктор Кривоногов - Этнические процессы у коренных малочисленных народов

Общины аэта небольшие, есть такие, в которых численность составляет всего 30–40 чел., в самой большой общине насчитывается до 400 чел. (пос. Малай), но чаще встречаются по 100-200 чел. (усредненный показатель по 25 общинам – 134 чел.). Общая численность аэта о. Панай 2 735 чел., что составляет всего 0,1 % населения острова. Здесь учтены только живущие в общинах и исключены те, кто эти общины покинул. По словам информаторов (лидеров общин), покинуло общины не так уж много людей, не более 5-10 % от их численности. Например, в пос. Малай уехали в поисках работы только 2 человека. В общине на окраине г. Калибо 7 девушек вышли замуж за филиппинцев и уехали к мужьям (это составило 10 % населения общины). На о. Гимарас в 4 общинах проживают 645 аэта, что составляет около 2 % населения острова. Таким образом, доля аэта по отношению к филиппинцам крайне мала, и если бы не было их концентрации в особых поселках, их судьба давно была бы предрешена.

Поселения аэта весьма существенно отличаются от филиппинских, это заметно уже при выборе места для поселения. Все поселки филиппинцев расположены на равнинах, около рек или вытянулись вдоль морских берегов, окружены рисовыми полями, планировка правильная, уличная. Все поселения аэта расположены на холмах среди деревьев, и порой совершенно не видны даже с близкого расстояния. Иногда хижины аэта расположены кучно, впритык друг к другу (Дао, Малай, Анини-и, Калибо и др.), иногда «врассыпную», на значительном удалении друг от друга и без всякого порядка (Убог, Лининуан, и др.). В пос. Убог хижины расположены так далеко друг от друга, что, стоя у одной хижины, невозможно из-за деревьев увидеть остальные. Иногда характер расположения хижин смешанный – часть хижин расположены рядом, остальные вразброс и на значительном удалении. Если лесистые горы и холмы приближены вплотную к филиппинскому поселку, то и община аэта примыкает к ней, между домами филиппинцев и аэта нет промежутка (Дао). Если же горы и холмы находятся на некотором удалении от филиппинского поселка, то чтобы попасть к общине аэта, нужно пройти 100–300 м по тропинке между рисовыми полями. Иногда к поселению аэта ведет хорошая дорога (Малай, Анини-и), но чаще малозаметная пешеходная тропинка, и если искать поселок в первый раз и без проводника, то можно и не найти, хотя он может быть совсем рядом (Калибо, Баруанга, Дао и др.). Лишь в нескольких поселениях поблизости нет гор и холмов (Калибо, Ибахай), и аэта живут на равнине, но и в этом случае за пределами филиппинского поселка и в густых зарослях бананов, кокосовых пальм. Иногда расположенные рядом филиппинское поселение и поселок аэта считаются формально одним населенным пунктом с одним названием, иногда – двумя и с разными названиями, но в обоих случаях характер поселения остается таким же.

Выход аборигенов из джунглей и оседание рядом с филиппинскими поселками произошли довольно давно, видимо, более века назад, и хозяйственный уклад аэта существенно изменился. Лишь понаслышке некоторые старики помнят, что в далеком прошлом аэта были охотниками и собирателями, охотились с помощью луков и сумпитанов (бамбуковых духовых трубок), ходили в набедренных повязках из листьев и т. д. [3, с.180]. Современные аэта об этом порой даже и не помнят и с интересом слушают, когда им пересказывают сведения, почерпнутые из этнографической литературы. Некоторые из них говорили, что видели луки и духовые трубки в музее.

Так как на Филиппинах два государственных языка и один из них английский, языковой барьер мне удавалось преодолеть с его помощью (второй язык – пилипино, или тагалог, разработан на основе языка тагалов, живущих на о. Лусон в районе столицы – Манилы). Правда, английский язык знают далеко не все аэта, так как доля неграмотных велика, а английский язык учат именно в школах. Однако все же в любой общине можно было найти хотя бы несколько человек, в той или иной мере владеющих английским языком, от них и удавалось получить информацию. Они же соглашались быть переводчиками в беседах с остальными жителями.

Несмотря на явный отход от традиционных занятий, аэта еще не полностью порвали с джунглями. В одном из поселений (у г. Калибо) удалось узнать, что четверо мужчин из этого поселка довольно регулярно занимаются охотой. Никакого оружия у них нет, используются силки. Добывают диких птиц и древесных ящериц, которых они называют игуанами (так они назывались по-испански, пояснили мне). По их словам, до мест охоты от поселка примерно 10 км. Пойманную живность либо употребляют в пищу, либо продают. Особенно выгодными считаются сделки по продаже игуан в рестораны о. Баракай – это ближайший центр международного туризма. По словам охотников, экзотическое блюдо из игуаны пользуется успехом у гурманов из Европы и Америки. По оценке одного из охотников, он ловит до 10 игуан в неделю, хотя, конечно, охота не всегда бывает удачной.