Иван Боричевский - Благородное призвание

Со времени распространения христианства в Киевской Руси благотворительность стала определяться духовными заповедями: «…просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» 4 4 Евангелие от Матфея 5:42 ; «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь»; 5 5 Псалтирь 40:2 «радость человеку благотворительность его» 6 6 Книга Притчей Соломоновых 19:22

Одним из ярчайших примеров христианской благотворительности на Руси является деятельность святого князя Владимира Святославича, по приказу которого нищих и убогих кормили на княжеском дворе и на городских улицах 7 7 См., подробнее: Википедия: https://ru.wikipedia.org/wiki/Благотворительная_деятельность_Русской_православной_церкви . Этому способствовал «Устав Владимира», подписанный князем Владимиром Святославовичем в 996 году 8 8 Исторический календарь. Десять веков российской истории (от князя Владимира до Николая II) / Сост. В. В. Алексеев, В. А. Степанов. – Донецк: Сталкер, 1996. – 528 с. .

В те древние времена князья возлагали на церковь функции общественного призрения, попечительства, для этих целей из казны выделялись определенные материальные средства. Подобную политику проводили и князья Владимир Святославович, Ярослав Владимирович, Изяслав Ярославович, Всеволод Ярославович, Владимир Мономах. «В период феодальной раздробленности и золотоордынского ига церковь была единственным прибежищем для нуждающихся в помощи людей. Церковь и монастыри в XII – XIII веках фактически взяли на себя благотворительную функцию» 9 9 См.: Гущина Н. Благотворительность Русской Православной Церкви // www.religare.ru/2_43833.html .

Во времена правления Владимира Мономаха с 1113 г. по 1125 г. появилось уникальное произведение «Поучение Владимира Мономаха». Это сочинение называют первой светской проповедью 10 10 См.: Березовая Л. Г., Берлякова Н. П . История русской культуры. М.: Владос, 2002. Т.1. С. 64 . В данном произведении основополагающим моментом в воспитании детей является стремление к добру через оказание обильной милостыни ближнему не ради похвалы, а ради Бога.

Ярким примером добровольческого труда в этот период является деятельность сестры Владимира Мономаха Анны Всеволодовны. В 1089 году она основала в Киеве при монастыре училище для девиц, содержала их за свой счет, учила ремеслам, читать и писать 11 11 Антология социальной работы. В 5 т. Т. 1 История социальной помощи в России / Сост. М. В. Фирсов. – М.: Сварогъ – НВФ СПТ, 1994. С. 10. .

С середины XVI века в России начинаются «новые явления в благотворительности: во-первых, переход от милосердной помощи отдельным лицам к системе общественного призрения с различным подходом к разным группам, требующим помощи, и, во-вторых, появляются первые шаги государственной, светской организации помощи, которая позднее получит заметное развитие» 12 12 Щапов Я. Н . Благотворительность в дореволюционной России. Национальный опыт и вклад в цивилизацию // Россия в ХХ веке. Историки мира спорят. М., 1994. С. 85.

В XVIII веке в нашей стране происходит отделение светской власти от церковной «роль правительства в области призрения и благотворительности должна главным образом ограничиваться регулированием путем законодательства и административных мер, соответствующей деятельности учреждений, оказывающих благотворительную помощь» 13 13 Благотворительность в России. Т.1. СПб., 1895. С. 3.

Серьезные фундаментальные изменения в сфере благотворительности начинают происходить при Екатерине II. Так, по ее указу был издан Манифест об «Учреждении Московского Воспитательного дома». Довольно в короткий период появляется целая сеть воспитательных домов для детей-сирот и незаконнорожденных («зазорных») младенцев. Для помощи нуждающимся начинают строить общественные и частные места, различные благотворительные учреждения. Все это происходит на регулярные взносы жертвователей.

«После эпохи Екатерины II знаменитой вехой в развитии общественного призрения были благотворительные общества и союзы, общественные филантропические организации. Среди них особое место занимают «Учреждения императрицы Марии Федоровны».

«Супруга императора Павла I Мария Федоровна, сохраняя в своем ведении Воспитательное общество и мещанское училище, приняла по воле государя главное начальствование и над воспитательными домами, сохранными казнами и коммерческим училищем, чем и положила основание Ведомству, впоследствии названному ее именем. Вступив в управление, императрица назначила из своих средств ежегодно по 9 тысяч рублей на содержание грудных младенцев с кормилицами. Особое внимание Мария Федоровна обращала на Воспитательные дома. Для улучшения условий в Санкт-Петербурге был пожалован Воспитательному дому обширный особняк графа Разумовского на Мойке. К этому зданию был прикуплен еще соседний дом графа Бобринского (в этих зданиях Воспитательный дом располагался до 1917 года). Императрица реорганизовала Опекунский совет так, чтобы каждый его член «высокого и знатного рода» сверх участия в общем управлении заведовал отдельным учреждением или частью учреждения, причем «без всякого вознаграждения, из любви к Отечеству и человечеству» 14 14 РИА Новости История добровольчества в России https://ria.ru/disabled_know/20130217/923151956.html , 03.06.2018 .