Александр Харчевников - ИСПОРЧЕННЫЙ КАПИТАЛИЗМ. Рыночный фетишизм товаризации

© Александр Тимофеевич Харчевников, 2020

ISBN 978-5-4498-7917-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Потенциальные возможности метатеории полилогия, в части анализа и синтеза гетерогенного восприятия глубинных оснований самого социума и его восходящего исторического развития, позволяют положить начало рациональному дискурсу по теоретическим аспектам восходящего общественного развития и поиску начальных шагов предстоящего восхождения в условиях современного доминирования капиталистического способа производства. Полилогия и связанный с нею научный дискурс неизбежно превращают в очередную догматику неумолимую ограниченность прежних теорий и воззрений, которые ещё в конце прошлого века казались идеалом рационального миропонимания и расцветом торжествующего экономизма.

Автор метатеории «Полилогия современного мира. (Критика запущенной социологии)» А. С. Шушарин [42] так определяет суть и предмет полилогии:

«полилогия – это теория многомерных и „многослойных“ композиций отношений в основанияхобщественной жизни всего современного человечества, в многообразии открывшихсяк настоящей эпохе и тесно переплетённыхструктур, отношений и процессов».

Таким образом, как замечает автор, полилогия есть попытка переработки «самих фундаментальных оснований в научной картине современного социума, а в итоге выступить метатеорий или, попретенциозней, новой дисциплиной социальной мысли и слова в революционной переорганизации социального познания в субординации всех его основных потоков» .

Именно эта революционная переорганизация социального познания и последующая субординации всех его основных потоков позволила выявить необоснованность ряда допущений экономического движения прежних теорий, включая и ошибочность некоторых основных положений. Значительная часть выявленной ошибочности в политэкономической теории общества в ходе полилогического анализа связано с монологичностью политэкономического воззрения на развитие современного общества. В частности, например, это касается практики применении и понятийной роли одной из его основных категорий «Капитала» – «рабочая сила».

В результате марксового допущения, – «рабочая сила как особый товар» [10, с. 110], – возникла вполне определённая внутренняя противоречивость его теории капиталистического способа (вос) производства. Исследование этой противоречивости и подобных, порождённых монологичностью «Капитала», конкретных моментов, связанных с использованием «товарных форм» совсем не товарных объектов, составило предмет данного эссе.

Полилогический анализ этой «теоретической практики» позволяет на системной основе вскрыть типологическое многообразие объектов, образующих всё конкретное множество соответствующих негативных явлений действительной жизни современного капиталистического общества, и выявить не только сущностную сторону этих явлений, но и истоки их возникновения. Этот феномен в данной работе характеризуется как «рыночный фетишизм товаризации» .

Рыночный фетишизм товаризации означает верование в то, что конкретные не вещевые объекты, не «внешние предметы», обладают «мистическими свойствами» товара и могут быть включены в оборот на основе товарно-денежных отношений. Это верование, возникающее в условиях объективно существующего метаболизма в обществе, сводится к тому, что всякий продукт труда или объект действительной жизни помимо своих обычных естественных черт, продиктованных самой естественной природой, обладает невидимой, но неотъемлемой «меновой ценностью», а, следовательно, по мнению этих «верующих», способен проявлять товарные свойства и выступать на экономическом рынке в форме товара.

В этой связи вполне уместно и целесообразно ввести в научный оборот понятие « рыночного фетишизма » (рыночный фетишизм товаризации), которое охватывает все сферы действительной жизни в части жизнедеятельности человека и, образно говоря, включает в себя уже и «товарный фетишизм» в отношении объектов и процессов, не являющихся по своей естественной природе собственно товарными продуктами.

Таким образом, предпринятый полилогический анализ, казалось бы, широко известных явлений «традиционного» политэкономического миропонимания позволяет дать содержательный ответ на вечно традиционный вопрос: – Что делать? Суть этого ответа и вечный императив исторических трансформаций состоит в устранении выявленных социальных деформаций общественного развития современного капитализма на всём множестве типологий воспроизводственных процессов действительной жизни.