Мурат Гайсин - Современная теоретическая физика это лженаука. Новое представление физической реальности

Тогда пример Канта с капиталом будет трактоваться по – другому. Долг не является отрицательным капиталом, а является понятием ожидания появления капитала у должника, который в дальнейшем должен быть вычтен из актива в счет долга.

В результате автор пришел к выводу, что в философии нет собственного понимания «отрицательного». Понятия математики переносились в физику без философского осмысления. Это является основной причиной того, что физика превратилась в клубок абсурдных представлений.

Действительно, автор провел анализ свойств частиц и показал, что заряд электрона по своей природе не отличается от заряда протона. Ошибочное понимание о равенстве и противоположности зарядов протона и электрона произошло из – за отсутствия в физике понимания эффекта экранирования. Автор также выявил, что понятие о позитроне появилось в результате ошибки интерпретации комптон – эффекта, а понятие об антиматерии родилось вследствие нарушения причинно-следственных связей при интерпретации физических опытов.

Заключение. Физики в процессе изучении природы не опираются на философию, и, соответственно, результат плачевный. Перенос понятий математики в физику без глубокого философского осмысления привел к тому, что созданное физиками миропонимание не отражает реальность. То есть большинство объектов изучения физики появились в результате ошибок при интерпретации физических экспериментов. Они являются только фантомами ошибочных теорий, их не существует в реальности.

Перед переходом к основному содержанию книги автор в третьей главе рассуждает о понимании сути времени, так как оно является лакмусовой бумажкой, показывающей уровень разумности научного сообщества и его адекватности в восприятии окружающего мира.

Автор с критической точки зрения рассмотрит современную концепцию времени и покажет, что она в корне ошибочна, изложит собственное видение развития одного из аспектов физической мысли в XX веке.

Итак, по мнению автора, в теоретической физике произошла концептуальная катастрофа. До начала XX века большинство философов отказывало времени в объективном существовании и обычно рассматривало его как субъективный феномен. Идеальное определение времени дал Антифон: «Время есть мысль или мера, а не сущность». Более лаконичного и точного определения времени, по мнению автора, невозможно представить, но современная наука время представляет сущностью.

Автор хотел бы, чтобы и читатели самостоятельно проанализировали это определение и сравнили свое понимание с пониманием автора. Ощущение течения времени является результатом субъективности человека в восприятии бытия. Такое восприятие реальности связано со спецификой работы человеческого мозга. В памяти фиксируется последовательность состояний реальности и их изменения, которые человек ощущает как течение времени. Реальность же – это материя, движущаяся в пространстве. Есть только реальность, поэтому физические путешествия в прошлое и в будущее невозможны. Соответственно, время является не физическим параметром, а расчетным. То есть мерой изменения состояния реальности. Современная концепция времени как четырехмерного континуума пространство-время появилась в результате переноса субъективного человеческого восприятия реальности в научное представление окружающего мира. И поэтому, по мнению автора, теории «СТО» и «ОТО» не могут объективно отражать реальность.

Заключение. Гармоничное развитие науки – это переход от непонимания к пониманию. Если наука переходит от правильной концепции к неправильной концепции, которая в дальнейшем становится базисом всего миропонимания, то автор вынужден констатировать концептуальную катастрофу в научном сознании. К сожалению, это до сих пор не осознано научной общественностью, так как современные физики на полном серьезе рассматривают возможность путешествия во времени и разрабатывают сопутствующие теории.

Есть два уровня непонимания. Первый уровень непонимания исходит от незнания. То есть человек не знает истину, поэтому не понимает. Но как только истина становится для него известной, он способен её воспринять. Это значит, что разумность дающего знания и воспринимающего знания находятся на одном уровне развития.