Олег Фейгин - Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

«Здесь под оглушительный грохот барабанов, пронзительный свист музыкальных раковин и жалостливую мелодию флейт совершался заупокойный обряд по еще живому человеку. А вслед за этим зловещим молебном жертву, обычно красивую девушку или пленного воина, бросали в темную бездну, омут… Короткий предсмертный вопль, глухой всплеск воды на дне колодца, и чем-то разгневанный бог дождя Чак получил очередной дар – молодую жизнь. Может быть, теперь он умилостивится и зажжет своим факелом огонь на небе – породит молнию и обильный грозовой ливень» (Шур Я. И. «Когда?»).

«Костер никак не разгорался. Люди с факелами в руках, в масках и длинных одеяниях, будто призраки, метались вокруг сваленных в груду странных предметов. Желтые, с виду безобидные языки пламени нехотя лизали их… Но вдруг, словно спохватившись, костер зловеще заревел. Казалось, он звал к себе, одновременно о чем-то предостерегая молчаливую, понуро-неподвижную толпу индейцев. Она вздрогнула, пришла в движение, однако стальное кольцо закованных в доспехи солдатов, окружавших костер, остановило внезапно вспыхнувший порыв.

Храмовый комплекс майя

При ярком свете костра фигуры монахов, главных устроителей этого обычного для тех времен зрелища, стали мрачнее: на лицах и одежде плясали багровые, желто-красно-черные пятна.

Рядком с костром возвышался свежесрубленный помост. На нем в окружении пестро разодетой свиты – бархат, шелк, кружева – в высоком кресле сидел главный алькальд, наместник испанской короны на землях лишь недавно завоеванного конкистадорами полуострова Юкатан. Здесь же толпились святые отцы, а впереди, на самом краю помоста, стоял тот, кто зажег этот зловещий огонь в городе Мани – одной из древних столиц индейцев майя. Это был первый провинциал Юкатана и Гватемалы Диего де Ланда. Ему исполнилось только 38 лет, а между тем духовная власть францисканского монаха распространялась над обширнейшей территорией».

Так начинается увлекательная повесть историка В. А. Кузьмищева «Тайна жрецов майя». В ней страстный исследователь загадок истории центральноамериканских цивилизаций рассказывает, как потомки майя и другие индейские народы полуострова Юкатан боролись с духовной экспансией испанских колонизаторов. Главным объектом поиска и уничтожения христианских мракобесов в те времена стали древние рукописи, в которых последние жрецы майя описывали прошлое и предсказывали будущее своего порабощенного народа. Все началось с того, что среди потомков конкистадоров поползли слухи, что силой новообращенные в христианство индейские аборигены полуострова Юкатан продолжают тайно поклоняться своим древним богам. Еще больше насторожило религиозных фанатиков появление жрецов, настойчиво пророчествующих о конце света. Правда, это был не мрачный христианский Армагеддон, а, скорее, некое предвидение новой вселенской катастрофы, в ходе которой верховный бог Солнца испепелит своими лучами всех бездушных поработителей.

Испанской инквизиции практически удалось уничтожить древние тексты пророчеств «языческого конца света», однако она так и не смогла истребить веру индейцев в грядущее справедливое возмездие кровавым пришельцам. Переубедить их не смогли ни страшные приговоры трибуналов инквизиции, ни пытки, ни костры.

Самое главное – осталось несколько сакральных текстов, детально предсказывающих судьбу человеческой цивилизации на многие столетия вперед.

Эту историю продолжил американский исследователь, художник, писатель, историк и искусствовед X. Аргуэлльес, написавший книгу «Фактор майя». Изучая культуру, науки и особенно календарные системы майя V–VII веков нашей эры, ученый сделал несколько любопытных открытий. Он постарался по-новому взглянуть на систему времени древних жрецов майя, считавших, что людей омывает несколько бурных потоков времени. В каждом из этих течений для каждого положения Земли есть особые переходные точки, в которых жители планеты могут перейти из одной струи времени в другую вместе со всей планетой.