Штефан Хаузнер: Даже если это будет стоить мне жизни! Системные расстановки в случае тяжёлых заболеваний и устойчивых симптомов

Основы для расстановочной работы с больными и тем самым для этой книги заложил Берт Хеллингер. Без его доверительной поддержки я бы не решился использовать открытия семейной расстановки в практической работе с пациентами. Как к учителю и другу, я испытываю к нему совершенно особую благодарность.

Важный вклад в появление этой книги внесли пациенты, которые оказали мне доверие, позволив стать свидетелем и участником кризисных моментов их жизни и многому научиться. За это им тоже огромное спасибо.

Среди множества друзей и коллег я особенно благодарен д-ру Гунтхарду Веберу. Без его поддержки эта книга не стала бы тем, чем она стала. Наша неизменно увлекательная дискуссия привела к максимально возможному согласованию концепций тради-ционной медицины и натуропатии и внесла особый вклад в возникновение этой книги.

Много мне дало и чтение предыдущих публикаций на тему расстановочной работы с болезнями и симптомами. Прошу простить мне, если они не всегда упоминаются в тексте, и отсылаю к списку литературы в приложении.

Эта книга не появилась бы без доверия со стороны множества зарубежных коллег и зачастую самоотверженного труда их переводчиков. Почти все приведенные в книге примеры взяты из множества тщательно подготовленных терапевтических и обучающих семинаров. Ко многим из моих коллег я испытываю сегодня дружескую привязанность. Я выражаю особую благодарность Карлосу Бернуэсу, Тииу Больцманн, Аннелиз Бутелье, Михаилу Бурняшеву, Луисфер Камарра, Кароле Кастильо, Висенте Куэвасу, Мирайе Дардер, Джоан Гарриге, Сильвии Кабелке, Соне Кринер, Эду Линчу, Альфонсо Мальпика и Ангелике Олвера, Тане Мейбург, Сильвии Миклавец. Ингале Робл, Шейле Саундерс, Дэйлу Шустерману, Яну Якобу Стаму и Биби Шрёдер, Джону и Сьюзан Ульфельдер.

Также я благодарю Маргит и Михаэля Франц. Они сопровождали начало проекта. Вольфганг Татцер всегда был открыт для вопросов и помогал с переводом записей с других языков.

В психотерапии с давних пор известно, что личные травматические переживания, если они вытесняются или остаются без внимания по причине существующей на данный момент перегрузки, могут приводить к долгосрочным душевным и физическим расстройствам. Справиться с этими недугами можно в том случае, если удается снова принять и интегрировать диссоциированные ранее аспекты.

Помимо того, семейная расстановка показывает, как травмы предков, с которыми нас связала судьба, продолжают действовать на протяжении поколений, оказывая влияние на жизнь потомков.

Основу для развития семейной расстановки заложили открытия Берта Хеллингера, касающиеся принципов действия совести и вопроса о том, что переплетает одних членов семьи (а иногда и посторонних людей) с судьбами других ее членов, а также его многолетние наблюдения, успешные поиски и разработка способов развязывания таких переплетений.

Появляясь на свет, каждый человек входит в семью. Таким образом у него возникает связь со всеми, кто к ней относится. Некая бессознательная инстанция (Берт Хеллингер называет ее «семейной совестью») следит за соблюдением условий, которые господствуют в роковом сообществе семьи и которым мы полностью подчинены, хотим мы того или нет. Она обеспечивает в системе связь, сохранение равновесия (как между «давать» и «брать», так и в судьбе) и порядок. Порядок подразумевает, что все члены данной семейной системы, включая умерших, имеют равное право на принадлежность к ней. Если кто-то оказывается из нее исключен, лишен уважения или забыт, к примеру мертворожденный ребенок, то коллективная совесть добивается того, чтобы другой член семьи, обычно представитель более позднего поколения, оказался бессознательно идентифицирован с этим исключенным. В этом «переплетении» он уподобляется ему, повторяет какие-то аспекты его судьбы, сам не зная почему и не имея возможности этому сопротивляться.

Второй порядок, за соблюдением которого следит коллективная совесть, это временная иерархия. Так, родители имеют преимущество перед детьми, первый ребенок — перед вторым и т.д. Что касается семей, то новая семья имеет преимущество перед предыдущей. То есть нынешняя семья имеет преимущество перед родительской, а вторая семья — перед первой, даже если она возникла, например, в связи с рождением ребенка во внебрачной связи. В отличие от осознаваемой нами личной совести, благодаря которой мы непосредственно воспринимаем, не ставим ли мы своими действиями иод угрозу свою принадлежность, бессознательная коллективная совесть заботится о дальнейшем существовании и целостности всей семьи.